الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الديات
- باب جماع أبواب الجنايات على العيون ودياتها
- باب ذكر الأعور يفقأ عين الصحيح
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
213
باب ذكر الأعور يفقأ عين الصحيح
اختلف أهل العلم في الأعور يفقأ عين الصحيح : فقالت طائفة : لا قود عليه ، وعليه الدية كاملة . روي هذا القول عن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان .
9469 - حدثنا أبو سعد ، قال : حدثنا حميد - هو ابن مسعدة - قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن عبد ربه ، عن أبي عياض ، أن عثمان بن عفان قال في أعور فقأ عين صحيح : لا يستقاد منه ، عليه الدية كاملة .
9470 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن محمد [عن ] أبي عياض ، أن عمر وعثمان اجتمعا على أن الأعور إن فقأ عين آخر ، فعليه مثل دية عينيه .
وبه قال عطاء بن أبي رباح ، وسعيد بن المسيب ، وأحمد بن حنبل . [ ص: 213 ]
وقالت طائفة : عليه القود على ظاهر قوله ( والعين بالعين ) .
روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : أقام الله القصاص في العين في كتابه ( والعين بالعين ) وقد علم هذا فعليه القصاص ، فإن الله لم يكن نسيا .
9471 - حدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن محمد ، عن أبي عياض ، أن عمر وعثمان اجتمعا على أن الأعور إن فقأ عين آخر فعليه مثل دية عينيه . وذكر أن عليا قال : أقام الله القصاص في العين في كتابه ( والعين بالعين ) .
وقد علم هذا فعليه القصاص ، فإن الله لم يكن نسيا .
وهذا قول مسروق ، والشعبي ، والنخعي ، وعبد الله بن معقل ، وابن سيرين ، وسفيان الثوري ، والشافعي ، والنعمان .
وحكي ذلك عن ابن شبرمة ، وعثمان البتي .
وفيه قول ثالث : وهو أن المجني عليه إن شاء اقتص وأعطاه نصف الدية ، وإن شاء أخذ الدية كاملة .
روي هذا القول عن علي رواية ثانية :
9472 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن قتادة ، عن الحسن ، أن علي بن أبي طالب قال في أعور فقأ [ ص: 214 ] عين رجل صحيح العينين عمدا . قال : إن شاء اقتص منه وأعطى نصف الدية .
وقال الحسن البصري ، والنخعي : إن شاء اقتص منه وأعطاه نصف الدية .
وكان مالك يقول : إن شاء فقأ عين الأعور [فتركه أعمى ، وإن شاء أخذ الدية كاملة دية عين الأعور ] ، لأنه إنما يأخذ دية العين التي كانت ألف دينار .
قال أبو بكر : قال الله : ( والعين بالعين ) ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم في العينين الدية ، ففي العين نصف الدية ، وفي العينين الدية ، والقصاص بين الأعور وصحيح العين كهو بين سائر الناس ، لا فضل لعين على عين على ظاهر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كانت العيون تفاضل في الديات والقصاص ، لكان ذلك موجودا في الأخبار عن رسول الله ، لأنه المبين عن الله - معنى ما أراد من الخصوص والعموم - وقد أجمع أهل العلم أن القصاص بين المسلمين في عيونهم كما القصاص بينهم في أنفسهم ، وسواء كان الجاني أحسن عينا من المجني عليه ، أو أحد بصرا ، [ ص: 215 ] أو المجني عليه أحسن عينا وأحد بصرا ، لا فضل لعين أحدهما على عين الآخر على ظاهر الكتاب والسنة ، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المؤمنون تكافأ دماؤهم " ، فسوى بين دمائهم على اختلاف أحوالهم في أنفسهم وعقولهم وآدابهم وعلومهم وأنسابهم ، كان ما دون النفس أولى أن يكافأ إذا اختلفوا فيه ، مع أن كل مختلف فيه من باب العين مردود إلى ظاهر قوله : ( والعين بالعين ) .
اختلف أهل العلم في الأعور يفقأ عين الصحيح : فقالت طائفة : لا قود عليه ، وعليه الدية كاملة . روي هذا القول عن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان .
9469 - حدثنا أبو سعد ، قال : حدثنا حميد - هو ابن مسعدة - قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن عبد ربه ، عن أبي عياض ، أن عثمان بن عفان قال في أعور فقأ عين صحيح : لا يستقاد منه ، عليه الدية كاملة .
9470 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن محمد [عن ] أبي عياض ، أن عمر وعثمان اجتمعا على أن الأعور إن فقأ عين آخر ، فعليه مثل دية عينيه .
وبه قال عطاء بن أبي رباح ، وسعيد بن المسيب ، وأحمد بن حنبل . [ ص: 213 ]
وقالت طائفة : عليه القود على ظاهر قوله ( والعين بالعين ) .
روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : أقام الله القصاص في العين في كتابه ( والعين بالعين ) وقد علم هذا فعليه القصاص ، فإن الله لم يكن نسيا .
9471 - حدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن محمد ، عن أبي عياض ، أن عمر وعثمان اجتمعا على أن الأعور إن فقأ عين آخر فعليه مثل دية عينيه . وذكر أن عليا قال : أقام الله القصاص في العين في كتابه ( والعين بالعين ) .
وقد علم هذا فعليه القصاص ، فإن الله لم يكن نسيا .
وهذا قول مسروق ، والشعبي ، والنخعي ، وعبد الله بن معقل ، وابن سيرين ، وسفيان الثوري ، والشافعي ، والنعمان .
وحكي ذلك عن ابن شبرمة ، وعثمان البتي .
وفيه قول ثالث : وهو أن المجني عليه إن شاء اقتص وأعطاه نصف الدية ، وإن شاء أخذ الدية كاملة .
روي هذا القول عن علي رواية ثانية :
9472 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن قتادة ، عن الحسن ، أن علي بن أبي طالب قال في أعور فقأ [ ص: 214 ] عين رجل صحيح العينين عمدا . قال : إن شاء اقتص منه وأعطى نصف الدية .
وقال الحسن البصري ، والنخعي : إن شاء اقتص منه وأعطاه نصف الدية .
وكان مالك يقول : إن شاء فقأ عين الأعور [فتركه أعمى ، وإن شاء أخذ الدية كاملة دية عين الأعور ] ، لأنه إنما يأخذ دية العين التي كانت ألف دينار .
قال أبو بكر : قال الله : ( والعين بالعين ) ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم في العينين الدية ، ففي العين نصف الدية ، وفي العينين الدية ، والقصاص بين الأعور وصحيح العين كهو بين سائر الناس ، لا فضل لعين على عين على ظاهر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو كانت العيون تفاضل في الديات والقصاص ، لكان ذلك موجودا في الأخبار عن رسول الله ، لأنه المبين عن الله - معنى ما أراد من الخصوص والعموم - وقد أجمع أهل العلم أن القصاص بين المسلمين في عيونهم كما القصاص بينهم في أنفسهم ، وسواء كان الجاني أحسن عينا من المجني عليه ، أو أحد بصرا ، [ ص: 215 ] أو المجني عليه أحسن عينا وأحد بصرا ، لا فضل لعين أحدهما على عين الآخر على ظاهر الكتاب والسنة ، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المؤمنون تكافأ دماؤهم " ، فسوى بين دمائهم على اختلاف أحوالهم في أنفسهم وعقولهم وآدابهم وعلومهم وأنسابهم ، كان ما دون النفس أولى أن يكافأ إذا اختلفوا فيه ، مع أن كل مختلف فيه من باب العين مردود إلى ظاهر قوله : ( والعين بالعين ) .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
