الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الإمامة
- جماع أبواب صلاة النساء في جماعة
- ذكر إمامة المرأة النساء في الصلوات المكتوبات
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
259
جماع أبواب صلاة النساء في جماعة
ذكر إمامة المرأة النساء في الصلوات المكتوبات
2064 - حدثنا محمد بن إسماعيل ، وإبراهيم بن الحسين، قالا: نا أبو نعيم ، قال: نا الوليد بن جميع ، قال: حدثتني جدتي، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري ، وكان، رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن.
قال أبو بكر : وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب فرأت طائفة أن تؤم المرأة النساء، روينا ذلك عن عائشة ، وأم سلمة أمي المؤمنين.
2065 - حدثنا علي بن الحسن ، قال: نا عبد الله ، عن سفيان ، قال: حدثني عمار الدهني، عن حجيرة بنت الحصين، قالت: "أمتنا أم سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا".
2066 - حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن الثوري، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن ريطة الحنفية، أن عائشة أمتهن، وقامت بينهن في صلاة مكتوبة". [ ص: 259 ]
2067 - حدثنا أبو جعفر بن أسباط، قال: نا بكر، قال: نا عيسى، عن محمد، عن عطاء ، عن عائشة ، وكان عندها نسوة من أهل العراق فحضرت الصلاة فأمتهن وسط الصف، وذلك في العصر.
وبه قال عطاء ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور .
وقالت طائفة: لا تؤم المرأة في صلاة مكتوبة ولا نافلة، هذا قول سليمان بن يسار ، والحسن البصري ، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز .
وقال نافع مولى ابن عمر : لا أعلم المرأة تؤم النساء.
وقال مالك : لا ينبغي للمرأة أن تؤم أحدا.
وكره أصحاب الرأي ذلك، فإن فعلت تجزئهم وتقوم وسطا من الصف .
وفيه قول ثالث: وهو أن المرأة لا تؤم النساء في الفريضة، وتؤمهم في التطوع، وتقوم في الصف لا تقدمهن، وروينا عن الشعبي ، والنخعي ، وقتادة أنهم رخصوا للمرأة أن تؤم النساء في قيام شهر رمضان، وتقوم معهن في صفهن [ ص: 260 ]
ذكر إمامة المرأة النساء في الصلوات المكتوبات
2064 - حدثنا محمد بن إسماعيل ، وإبراهيم بن الحسين، قالا: نا أبو نعيم ، قال: نا الوليد بن جميع ، قال: حدثتني جدتي، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري ، وكان، رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم في دارها، وكان لها مؤذن.
قال أبو بكر : وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب فرأت طائفة أن تؤم المرأة النساء، روينا ذلك عن عائشة ، وأم سلمة أمي المؤمنين.
2065 - حدثنا علي بن الحسن ، قال: نا عبد الله ، عن سفيان ، قال: حدثني عمار الدهني، عن حجيرة بنت الحصين، قالت: "أمتنا أم سلمة في صلاة العصر فقامت بيننا".
2066 - حدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن الثوري، عن ميسرة بن حبيب النهدي، عن ريطة الحنفية، أن عائشة أمتهن، وقامت بينهن في صلاة مكتوبة". [ ص: 259 ]
2067 - حدثنا أبو جعفر بن أسباط، قال: نا بكر، قال: نا عيسى، عن محمد، عن عطاء ، عن عائشة ، وكان عندها نسوة من أهل العراق فحضرت الصلاة فأمتهن وسط الصف، وذلك في العصر.
وبه قال عطاء ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور .
وقالت طائفة: لا تؤم المرأة في صلاة مكتوبة ولا نافلة، هذا قول سليمان بن يسار ، والحسن البصري ، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز .
وقال نافع مولى ابن عمر : لا أعلم المرأة تؤم النساء.
وقال مالك : لا ينبغي للمرأة أن تؤم أحدا.
وكره أصحاب الرأي ذلك، فإن فعلت تجزئهم وتقوم وسطا من الصف .
وفيه قول ثالث: وهو أن المرأة لا تؤم النساء في الفريضة، وتؤمهم في التطوع، وتقوم في الصف لا تقدمهن، وروينا عن الشعبي ، والنخعي ، وقتادة أنهم رخصوا للمرأة أن تؤم النساء في قيام شهر رمضان، وتقوم معهن في صفهن [ ص: 260 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
