14956 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13708أبو سعيد، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، فيما بلغه عن هشيم، عن nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند، عن nindex.php?page=showalam&ids=16052سماك بن حرب، عن أبي عطية الأسدي، أنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه، فقال: والله لا أقربها حتى تفطمه. فسأل عليا عن ذلك، فقال علي: "إن كنت إنما أردت الإصلاح لك أو لابن أخيك فلا إيلاء عليك، إنما" الإيلاء ما كان في الغضب ".

14957 - قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: هكذا رواه هشيم، ورواه الثقفي، عن داود، عن سماك، عن رجل من بني عجل، عن أبي عطية.

14958 - ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة، عن سماك، عن عطية بن جبير [ ص: 112 ] .

14959 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في القديم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار، عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير، عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب أظنه في معناه.

14960 - ثم قال: وسعيد ثقة وإن كنت لا أدري عن من رواه.

14961 - ثم قال: ومن قال هذا القول فينبغي أن يقول: وكذلك إن كانت بها علة يضرها الجماع بها. أو بدأ اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بإيلاء ولهذا القول وجه حسن والله أعلم.

14962 - وقال غيره: هو مول وكل يمين منعت الجماع فهي إيلاء، ونص على هذا في الجديد. واحتج بأن الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا والله أعلم.