15479 - وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث، عن عقيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري .

كما : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13342علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12275أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16530عبيد بن شريك، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث، عن عقيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، أن أمه nindex.php?page=showalam&ids=170زينب بنت أبي سلمة قالت: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: " أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة، وقلن nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ". زاد nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في روايته: ولا رائينا.

15480 - قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجا من حكم العام، ولا يجوز إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم.

15481 - واحتج أيضا بقول الله عز وجل: ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) وما جعل الله له غاية، فالحكم بعد مضي الغاية فيه غيره قبل مضيها. وبسط الكلام فيه.