الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن الكريم للطحاوي
- كتاب الزكاة
- تأويل قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين
أحكام القرآن الكريم للطحاوي
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
384
وكان من حجة من أباحهم ذلك ما روي في عمل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على الصدقة باليمن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمما روي في ذلك ما :
800 - حدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، قال : سمعت جابر بن عبد الله في أناس معي ، قال : قدم علي من سعايته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " بم أهللت يا علي ؟ " قال : بما أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - به ، قال : " فأهل وامكث حراما كما أنت " .
801 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن سعد بن إسحاق ، قال : أخبرتني زينب امرأة أبي سعيد أن أبا سعيد الخدري أخبرها ، أنه كان في الرهط الذين خرجوا مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مصدقا باليمن ، فسرنا معه ، فأطلنا السير حتى كل ظهرنا الذي خرجنا عليه من المدينة ، ورق ، فسألناه أن نحم أباعرنا ، ونركب في إبل الصدقة حتى تحم أباعرنا ، فأبى ذلك علينا أشد الإباء رحمه الله ورضي عنه ، وقال : " إنما لكم سهم كسهام المسلمين " .
قالوا : ففي حديثي جابر ، وأبي سعيد ، عمل علي - رضي الله عنه - على الصدقة باليمن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمله ذلك فإنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بتوليته إياه عليه ، فاستدلوا بذلك في ما ذكروا على ما قالوا مما قد حكينا عنهم .
ولما اختلفوا في ذلك نظرنا في الأولى مما قالوه في ذلك ما هو ؟ فوجدنا الولاية على الصدقات لم يكرهها من كرهها لذاتها ، وكيف تجوز كراهتها لذلك وقد تولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما أنزل الله - عز وجل - فيها : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ) أي : عند إتيانهم إياه بها ، ( إن صلاتك سكن لهم ) ، وأتاه ابن أبي أوفى بصدقة ابنه ، فقال : " اللهم صل على آل أبي أوفى " ، وقد ذكرنا ذلك بإسناده في كتاب الصلاة من كتبنا هذه ، ولم يكن ذلك أن العمل المكروه على الصدقة لمن مكانه من هاشم ، المكان الذي ذكرنا ، إنما هو العمل المطلوب به العمالة منها .
فأما العمل الذي لا عمالة معه مطلوبة فيه ، فليس بمكروه ، ولما كان كذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 384 ] كان لمن سواه من خلفائه ، ومن ولاته كذلك ، فوجب بما ذكرنا تصحيح هذه الآثار ، وصرف عمل علي عليها إلى أنه عمل لا عمالة فيه مطلوبة به منه ، وأنه كعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عليها ، وهو أخذها ممن هي عليه ، ووضعها فيمن هي له ، لا بشيء يأخذه منها عمالة لها ، فثبت بذلك إباحة ذي المكان الذي ذكرنا من هاشم ، العمل عليها بلا جعالة منها وحرمة الجعالة منها للمكان الذي ذكرنا من هاشم ، حتى تصح تلك الآثار التي رويناها فيها ، ولا يضاد بعضها بعضا .
800 - حدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عطاء ، قال : سمعت جابر بن عبد الله في أناس معي ، قال : قدم علي من سعايته ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " بم أهللت يا علي ؟ " قال : بما أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - به ، قال : " فأهل وامكث حراما كما أنت " .
801 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن سعد بن إسحاق ، قال : أخبرتني زينب امرأة أبي سعيد أن أبا سعيد الخدري أخبرها ، أنه كان في الرهط الذين خرجوا مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مصدقا باليمن ، فسرنا معه ، فأطلنا السير حتى كل ظهرنا الذي خرجنا عليه من المدينة ، ورق ، فسألناه أن نحم أباعرنا ، ونركب في إبل الصدقة حتى تحم أباعرنا ، فأبى ذلك علينا أشد الإباء رحمه الله ورضي عنه ، وقال : " إنما لكم سهم كسهام المسلمين " .
قالوا : ففي حديثي جابر ، وأبي سعيد ، عمل علي - رضي الله عنه - على الصدقة باليمن في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمله ذلك فإنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بتوليته إياه عليه ، فاستدلوا بذلك في ما ذكروا على ما قالوا مما قد حكينا عنهم .
ولما اختلفوا في ذلك نظرنا في الأولى مما قالوه في ذلك ما هو ؟ فوجدنا الولاية على الصدقات لم يكرهها من كرهها لذاتها ، وكيف تجوز كراهتها لذلك وقد تولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما أنزل الله - عز وجل - فيها : ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ) أي : عند إتيانهم إياه بها ، ( إن صلاتك سكن لهم ) ، وأتاه ابن أبي أوفى بصدقة ابنه ، فقال : " اللهم صل على آل أبي أوفى " ، وقد ذكرنا ذلك بإسناده في كتاب الصلاة من كتبنا هذه ، ولم يكن ذلك أن العمل المكروه على الصدقة لمن مكانه من هاشم ، المكان الذي ذكرنا ، إنما هو العمل المطلوب به العمالة منها .
فأما العمل الذي لا عمالة معه مطلوبة فيه ، فليس بمكروه ، ولما كان كذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 384 ] كان لمن سواه من خلفائه ، ومن ولاته كذلك ، فوجب بما ذكرنا تصحيح هذه الآثار ، وصرف عمل علي عليها إلى أنه عمل لا عمالة فيه مطلوبة به منه ، وأنه كعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عليها ، وهو أخذها ممن هي عليه ، ووضعها فيمن هي له ، لا بشيء يأخذه منها عمالة لها ، فثبت بذلك إباحة ذي المكان الذي ذكرنا من هاشم ، العمل عليها بلا جعالة منها وحرمة الجعالة منها للمكان الذي ذكرنا من هاشم ، حتى تصح تلك الآثار التي رويناها فيها ، ولا يضاد بعضها بعضا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
