الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن الكريم للطحاوي
- كتاب الاعتكاف
- تأويل قول الله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
أحكام القرآن الكريم للطحاوي
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
479
وقد وجدنا المعتكف يدخل رأسه في اعتكافه ليصلح بذلك بدنه ، ويلم به شعثه ، ولا يكره ذلك له إذ كان ليس من شأن الاعتكاف ، وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك ما :
1090 - حدثنا يونس ، قال : حدثنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان " .
1091 - حدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك .
1092 - حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرنا الليث ، أن ابن شهاب حدثه ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : " إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه ، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة ، وإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا للحاجة " .
1093 - حدثنا الربيع ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة ، أن عائشة ، قالت : " كنت أرجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف في المسجد ، فيدخل رأسه على عتبة الحجرة فأرجله " .
1094 - حدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفا في المسجد وأخرج إلي رأسه ، فغسلته وأنا حائض " . [ ص: 479 ] .
قال أحمد : فلما كان الترجيل الذي ليس من شأن الاعتكاف مطلقا للمعتكف في اعتكافه ، إذ كان من صلاح بدنه ، كان ما سواه مما فيه صلاح بدنه أو صلاح ماله ، مما ليس بحرام في نفسه ، ولا ممنوع بسبب الاعتكاف مطلقا للمعتكف ، أن يفعله .
وفي هذا الحديث إخراج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه لترجيل عائشة إياه له فيما ليس له الخروج ببدنه كله إليه ، فدل ذلك على أن من حظر على نفسه لا يدخل بيتا ، فأدخله رأسه أنه لا يكون بذلك في معنى من دخله .
1095 - حدثنا يونس ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : قال مالك : ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ، ولا للمعتكفة ينكحان في اعتكافهما ما لم يكن الوقاع .
قال أحمد : هذا مما لا اختلاف فيه علمناه ، وفي إطلاقهم ذلك للمعتكف دليل على أن ما سواه من الأسباب التي ذكرناها مما ليس من شأن الاعتكاف كذلك أيضا .
1096 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، " أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف " .
ففي هذا الحديث سؤالها وهي معتكفة عن المريض .
وأجمعوا على أن الجماع حرام في الاعتكاف لقول الله عز وجل : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) ، فأجمعوا على أن المعتكف إذا جامع امرأته نهارا أو ليلا ذاكرا لاعتكافه أو ناسيا له أنه يخرج بذلك من اعتكافه ، لأنه فعل في الاعتكاف ما يمنعه منه الاعتكاف .
1090 - حدثنا يونس ، قال : حدثنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان " .
1091 - حدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك .
1092 - حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرنا الليث ، أن ابن شهاب حدثه ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : " إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه ، فما أسأل عنه إلا وأنا مارة ، وإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا للحاجة " .
1093 - حدثنا الربيع ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة ، أن عائشة ، قالت : " كنت أرجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معتكف في المسجد ، فيدخل رأسه على عتبة الحجرة فأرجله " .
1094 - حدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : أخبرنا سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معتكفا في المسجد وأخرج إلي رأسه ، فغسلته وأنا حائض " . [ ص: 479 ] .
قال أحمد : فلما كان الترجيل الذي ليس من شأن الاعتكاف مطلقا للمعتكف في اعتكافه ، إذ كان من صلاح بدنه ، كان ما سواه مما فيه صلاح بدنه أو صلاح ماله ، مما ليس بحرام في نفسه ، ولا ممنوع بسبب الاعتكاف مطلقا للمعتكف ، أن يفعله .
وفي هذا الحديث إخراج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه لترجيل عائشة إياه له فيما ليس له الخروج ببدنه كله إليه ، فدل ذلك على أن من حظر على نفسه لا يدخل بيتا ، فأدخله رأسه أنه لا يكون بذلك في معنى من دخله .
1095 - حدثنا يونس ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : قال مالك : ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ، ولا للمعتكفة ينكحان في اعتكافهما ما لم يكن الوقاع .
قال أحمد : هذا مما لا اختلاف فيه علمناه ، وفي إطلاقهم ذلك للمعتكف دليل على أن ما سواه من الأسباب التي ذكرناها مما ليس من شأن الاعتكاف كذلك أيضا .
1096 - حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ابنة عبد الرحمن ، " أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف " .
ففي هذا الحديث سؤالها وهي معتكفة عن المريض .
وأجمعوا على أن الجماع حرام في الاعتكاف لقول الله عز وجل : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) ، فأجمعوا على أن المعتكف إذا جامع امرأته نهارا أو ليلا ذاكرا لاعتكافه أو ناسيا له أنه يخرج بذلك من اعتكافه ، لأنه فعل في الاعتكاف ما يمنعه منه الاعتكاف .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
