( 59 ) قوله : ولا تشترط إلخ .

لأنه صحة العبادة تكون بوجود شرائطها وأركانها والثواب عليها بوجود العزيمة وهو الإخلاص فإن من توضأ بماء نجس ولم يعلم به حتى صلى ، ومضى على ذلك ، ولم يكن مقصرا .

لم يجز في الحكم لفقد شرطه ويستحق [ ص: 68 ] الثواب لصحة عزيمته .

وإذا صلى رياء وسمعة تصح في الحكم يعني لوجود شرائطها وأركانها ولم يستحق الثواب لفقد الإخلاص .

يعني لعدم صحة عزيمته .

كذا في المستصفى شرح النافع ( 60 ) قوله : وإن كانت فاسدة إلخ .

أي العبادة لا النية وإن كانت أقرب مذكورا ولو أظهر الضمير لكان أولى . ( 61 )

قوله : وسيأتي تحقيقه حوالة غير رائجة وإنا لم نعثر فيما سيأتي على تحقيق ما ذكره هنا