الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عيون الأثر
- ذكر وفاة خديجة وأبي طالب
عيون الأثر
ابن سيد الناس - محمد بن محمد بن محمد اليعمري
صفحة
227
ذكر وفاة خديجة وأبي طالب
روينا عن الدولابي ، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا زهير بن العلاء ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : توفيت خديجة بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 227 ] قال : وحدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثني يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال : ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد ، فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبتان ، هلاك خديجة وأبي طالب ، وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن إليها . قال : وقال زياد البكائي ، عن ابن إسحاق : إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد ، وكان هلاكهما بعد عشر سنين مضين من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك قبل مهاجره صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين .
وذكر ابن قتيبة أن خديجة توفيت بعد أبي طالب بثلاثة أيام . وذكر البيهقي نحوه ، وعن الواقدي : توفيت خديجة قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة . وقيل غير ذلك .
فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع فيه في حياة أبي طالب ، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والتراب على رأسه ، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تبكي يا بنية فإن الله مانع أباك ، ويقول بين ذلك : ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب . قال : ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريش ثقله ، قال بعضهم لبعض : إن حمزة ، وعمر قد أسلما وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها ، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا ، فإنا والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا ، فمشوا إلى أبي طالب وكلموه وهم أشراف قومه : عتبة ، وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل بن هشام ، وأمية بن خلف ، وأبو سفيان بن حرب ، في [ ص: 228 ] رجال من أشرافهم ، فقالوا : يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى وتخوفنا عليك ، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك ، فادعه وخذ له منا وخذ لنا منه ليكف عنا ونكف عنه ، وليدعنا وديننا ، وندعه ودينه ، فبعث إليه أبو طالب فجاءه ، فقال : يا ابن أخي هؤلاء أشراف قومك وقد اجتمعوا لك ليعطوك وليأخذوا منك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . كلمة واحدة تعطونيها وتملكون بها العرب ، وتدين لكم بها العجم . فقال أبو جهل : نعم وأبيك ، وعشر كلمات . قال : تقولون لا إله إلا الله ، وتخلعون ما تعبدون من دونه . قال : فصفقوا بأيديهم ثم قالوا : يا محمد ، أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا ، إن أمرك لعجب . ثم قال بعضهم لبعض : والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون ، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه ، ثم تفرقوا ، فقال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم : والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شحطا . فلما قالها طمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، فجعل يقول له : أي عم ! فأنت فقلها ، أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة . فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال له : يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي ، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها ، فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه ، فأصغى إليه بأذنه ، فقال : يا ابن أخي ! والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بقولها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم أسمع . كذا في رواية ابن إسحاق أنه أسلم عند الموت .
وقد روي أن عبد الله بن عبد المطلب وآمنة بنت وهب أبوي النبي صلى الله عليه وسلم أسلما أيضا وإن الله أحياهما له فآمنا به . وروي ذلك أيضا في حق جده عبد المطلب ، وهي روايات لا معول عليها ، والصحيح من ذلك ما رويناه من طريق مسلم : حدثني حرملة بن يحيى التجيبي ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد [ ص: 229 ] عنده أبا جهل ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا عم ! قل لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله" . فقال أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ! أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ، ويعيدان له تلك المقالة ، حتى قال أبو طالب - آخر ما كلمهم - هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" فأنزل الله عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) وأنزل الله في أبي طالب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) . ورواه مسلم من حديث أبي هريرة أيضا وفيه : لولا أن تعيرني قريش ، يقولون : إنما حمله على ذلك الخرع لأقررت بها عينك .
وفي الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب ، فقال : "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار" .
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أهون أهل النار في النار عذابا أبو طالب ، وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه" .
وأخبرنا عبد الرحيم المزي . بقراءة والدي عليه ، أخبركم أبو علي حنبل بن عبد الله بن الفرج ، أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أخبرنا أبو علي بن المذهب ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا [ ص: 230 ] أبي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت ناجية بن كعب يحدث عن علي ؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبا طالب مات . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "اذهب فواره" فقال : إنه مات مشركا . قال : "اذهب فواره" . فلما واريته رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : "اغتسل" .
وأخبرنا أبو الفضل بن الموصلي ، قال : أخبرنا أبو علي بن سعادة الرصافي ، أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني ، أخبرنا الحسن بن علي التميمي ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين عمه ، قال : قلت : يا رسول الله ! أين أمي ؟ قال : "أمك في النار" قال : قلت : فأين من مضى من أهلك ؟ قال : "أما ترضى أن تكون أمك مع أمي ؟ !" . قال عبد الله : قال أبي : الصواب حدس .
وذكر بعض أهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية ، صاعدا في الدرجات العلية إلى أن قبض الله روحه الطاهرة إليه ، وأزلفه بما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه ، فمن الجائز أن تكون هذه درجة حصلت له صلى الله عليه وسلم بعد أن لم تكن ، وأن يكون الإحياء والإيمان متأخرا عن تلك الأحاديث فلا تعارض .
وقال السهيلي : شهادة العباس ، لأبي طالب لو أداها بعد ما أسلم كانت مقبولة ؛ لأن العدل إذا قال سمعت وقال من هو أعدل منه لم أسمع ، أخذ بقول من أثبت السماع ، ولكن العباس شهد بذلك قبل أن يسلم .
قلت : قد أسلم العباس بعد ذلك ، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حال أبي طالب فيما أخبرنا عبد الرحيم بن يوسف ، بقراءة أبي عليه ، وقرأت على أبي الهيجاء غازي بن أبي الفضل ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا أبو طالب [ ص: 231 ] بن غيلان ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : سمعت العباس يقول : قلت يا رسول الله ، إن أبا طالب كان يحفظك وينصرك ، فهل نفعه ذلك ؟ قال : "نعم ، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح" . صحيح الإسناد مشهور ، متفق عليه من حديث العباس في الصحيحين .
ولو كانت هذه الشهادة عنده لأداها بعد إسلامه ، وعلم حال أبي طالب ولم يسأل ، والمعتبر حالة الأداء دون التحمل .
وفيما ذكره السهيلي ؛ أن الحارث بن عبد العزى أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، فأسلم وحسن إسلامه ، في خبر ذكره من طريق يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن أبيه ، عن رجال من بني سعد بن بكر .
روينا عن الدولابي ، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ، حدثنا زهير بن العلاء ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، قال : توفيت خديجة بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين ، وهي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 227 ] قال : وحدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثني يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال : ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد ، فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبتان ، هلاك خديجة وأبي طالب ، وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن إليها . قال : وقال زياد البكائي ، عن ابن إسحاق : إن خديجة وأبا طالب هلكا في عام واحد ، وكان هلاكهما بعد عشر سنين مضين من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك قبل مهاجره صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين .
وذكر ابن قتيبة أن خديجة توفيت بعد أبي طالب بثلاثة أيام . وذكر البيهقي نحوه ، وعن الواقدي : توفيت خديجة قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة . وقيل غير ذلك .
فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تكن تطمع فيه في حياة أبي طالب ، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه ترابا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والتراب على رأسه ، فقامت إليه إحدى بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تبكي يا بنية فإن الله مانع أباك ، ويقول بين ذلك : ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب . قال : ولما اشتكى أبو طالب وبلغ قريش ثقله ، قال بعضهم لبعض : إن حمزة ، وعمر قد أسلما وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها ، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا ، فإنا والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا ، فمشوا إلى أبي طالب وكلموه وهم أشراف قومه : عتبة ، وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل بن هشام ، وأمية بن خلف ، وأبو سفيان بن حرب ، في [ ص: 228 ] رجال من أشرافهم ، فقالوا : يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت وقد حضرك ما ترى وتخوفنا عليك ، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك ، فادعه وخذ له منا وخذ لنا منه ليكف عنا ونكف عنه ، وليدعنا وديننا ، وندعه ودينه ، فبعث إليه أبو طالب فجاءه ، فقال : يا ابن أخي هؤلاء أشراف قومك وقد اجتمعوا لك ليعطوك وليأخذوا منك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم . كلمة واحدة تعطونيها وتملكون بها العرب ، وتدين لكم بها العجم . فقال أبو جهل : نعم وأبيك ، وعشر كلمات . قال : تقولون لا إله إلا الله ، وتخلعون ما تعبدون من دونه . قال : فصفقوا بأيديهم ثم قالوا : يا محمد ، أتريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا ، إن أمرك لعجب . ثم قال بعضهم لبعض : والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئا مما تريدون ، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم حتى يحكم الله بينكم وبينه ، ثم تفرقوا ، فقال أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم : والله يا ابن أخي ما رأيتك سألتهم شحطا . فلما قالها طمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، فجعل يقول له : أي عم ! فأنت فقلها ، أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة . فلما رأى حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال له : يا ابن أخي والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي ، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها لا أقولها إلا لأسرك بها ، فلما تقارب من أبي طالب الموت نظر العباس إليه يحرك شفتيه ، فأصغى إليه بأذنه ، فقال : يا ابن أخي ! والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بقولها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم أسمع . كذا في رواية ابن إسحاق أنه أسلم عند الموت .
وقد روي أن عبد الله بن عبد المطلب وآمنة بنت وهب أبوي النبي صلى الله عليه وسلم أسلما أيضا وإن الله أحياهما له فآمنا به . وروي ذلك أيضا في حق جده عبد المطلب ، وهي روايات لا معول عليها ، والصحيح من ذلك ما رويناه من طريق مسلم : حدثني حرملة بن يحيى التجيبي ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد [ ص: 229 ] عنده أبا جهل ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا عم ! قل لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله" . فقال أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ! أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ، ويعيدان له تلك المقالة ، حتى قال أبو طالب - آخر ما كلمهم - هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" فأنزل الله عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) وأنزل الله في أبي طالب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) . ورواه مسلم من حديث أبي هريرة أيضا وفيه : لولا أن تعيرني قريش ، يقولون : إنما حمله على ذلك الخرع لأقررت بها عينك .
وفي الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب ، فقال : "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار" .
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أهون أهل النار في النار عذابا أبو طالب ، وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه" .
وأخبرنا عبد الرحيم المزي . بقراءة والدي عليه ، أخبركم أبو علي حنبل بن عبد الله بن الفرج ، أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أخبرنا أبو علي بن المذهب ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا [ ص: 230 ] أبي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت ناجية بن كعب يحدث عن علي ؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبا طالب مات . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "اذهب فواره" فقال : إنه مات مشركا . قال : "اذهب فواره" . فلما واريته رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : "اغتسل" .
وأخبرنا أبو الفضل بن الموصلي ، قال : أخبرنا أبو علي بن سعادة الرصافي ، أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني ، أخبرنا الحسن بن علي التميمي ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، أخبرنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين عمه ، قال : قلت : يا رسول الله ! أين أمي ؟ قال : "أمك في النار" قال : قلت : فأين من مضى من أهلك ؟ قال : "أما ترضى أن تكون أمك مع أمي ؟ !" . قال عبد الله : قال أبي : الصواب حدس .
وذكر بعض أهل العلم في الجمع بين هذه الروايات ما حاصله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل راقيا في المقامات السنية ، صاعدا في الدرجات العلية إلى أن قبض الله روحه الطاهرة إليه ، وأزلفه بما خصه به لديه من الكرامة حين القدوم عليه ، فمن الجائز أن تكون هذه درجة حصلت له صلى الله عليه وسلم بعد أن لم تكن ، وأن يكون الإحياء والإيمان متأخرا عن تلك الأحاديث فلا تعارض .
وقال السهيلي : شهادة العباس ، لأبي طالب لو أداها بعد ما أسلم كانت مقبولة ؛ لأن العدل إذا قال سمعت وقال من هو أعدل منه لم أسمع ، أخذ بقول من أثبت السماع ، ولكن العباس شهد بذلك قبل أن يسلم .
قلت : قد أسلم العباس بعد ذلك ، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حال أبي طالب فيما أخبرنا عبد الرحيم بن يوسف ، بقراءة أبي عليه ، وقرأت على أبي الهيجاء غازي بن أبي الفضل ، قال : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا أبو طالب [ ص: 231 ] بن غيلان ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الملك بن عمير ، قال : سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : سمعت العباس يقول : قلت يا رسول الله ، إن أبا طالب كان يحفظك وينصرك ، فهل نفعه ذلك ؟ قال : "نعم ، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح" . صحيح الإسناد مشهور ، متفق عليه من حديث العباس في الصحيحين .
ولو كانت هذه الشهادة عنده لأداها بعد إسلامه ، وعلم حال أبي طالب ولم يسأل ، والمعتبر حالة الأداء دون التحمل .
وفيما ذكره السهيلي ؛ أن الحارث بن عبد العزى أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، فأسلم وحسن إسلامه ، في خبر ذكره من طريق يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن أبيه ، عن رجال من بني سعد بن بكر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
