الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام أهل الذمة
- ذكر الشروط العمرية وأحكامها وموجباتها
- الفصل الثالث ما يتعلق بتغيير لباسهم وتمييزهم عن المسلمين في المركب واللباس ونحوه
- فصل اختصاص أهل الإسلام بالتلحي في العمائم
أحكام أهل الذمة
ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
صفحة
1279
[ ص: 1279 ] 238 - فصل
[ اختصاص أهل الإسلام بالتلحي في العمائم ]
ويمنعون من التلحي ، صرح بذلك أصحاب الشافعي في كتبهم .
وقال أبو القاسم هبة الله بن [ الحسن ] بن منصور الطبري في " شرح كتاب عمر بن الخطاب " بعد أن ذكر المنع من لبس العمامة : " وكذلك لا يتلحى لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالتلحي ونهى عن [ الاقتعاط ] ، وإنما أمر به المسلمين ومن آمن به واقتدى بأفعاله ، فمن فعله من أمته فإنما يفعله اتباعا لأمره واستعمالا لسنته ، وهو زي العرب من آباد الدهر وليس هو زي بني إسرائيل ، فلا يمكن الذمي منه ؛ لأنه ليس زي قومه فيما مضى ، فيجب ألا يكون زيا له الآن " .
قال أبو عبيد في هذا الحديث : أصل التلحي في لبس العمائم ، [ ص: 1280 ] وذلك لأن العمائم يقال لها [ المقعطة ] ، فإذا لاثها المعتم على رأسه ولم يجعلها تحت [ حنكه ] قيل : [ اقتعطها فهو ] المنهي عنه ، فإذا أدارها تحت الحنك قيل : تلحاها ، وكان طاوس يقول : " تلك عمة الشيطان " يعني التي لا يتلحى بها .
قال أبو القاسم : وعمة الشيطان أهل الذمة بها أولى ! .
قال : وكذلك إذا تعمموا لا يرسلون أطراف العمامة خلف ظهورهم ؛ لأن هذا هو السنة في التعمم بفعل الرسول ، بفعل عبد الرحمن بن عوف فيما روى الهيثم بن حميد ، عن صفوان بن عيلان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها ، فأصبح قد اعتم بعمامة سوداء .
وقال أبو أسامة : [ حدثنا ] عبيد الله ، عن نافع : كان ابن عمر يعتم [ ص: 1281 ] ويرخيها بين كتفيه . قال عبيد الله : وأخبرني أشياخنا أنهم رأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمون ويرخونها بين أكتافهم .
فإرخاء الذؤابة من زي أهل العلم والفضل والشرف ، فلا يجوز أن يمكن الكفار من التشبه بهم فيه .
[ اختصاص أهل الإسلام بالتلحي في العمائم ]
ويمنعون من التلحي ، صرح بذلك أصحاب الشافعي في كتبهم .
وقال أبو القاسم هبة الله بن [ الحسن ] بن منصور الطبري في " شرح كتاب عمر بن الخطاب " بعد أن ذكر المنع من لبس العمامة : " وكذلك لا يتلحى لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالتلحي ونهى عن [ الاقتعاط ] ، وإنما أمر به المسلمين ومن آمن به واقتدى بأفعاله ، فمن فعله من أمته فإنما يفعله اتباعا لأمره واستعمالا لسنته ، وهو زي العرب من آباد الدهر وليس هو زي بني إسرائيل ، فلا يمكن الذمي منه ؛ لأنه ليس زي قومه فيما مضى ، فيجب ألا يكون زيا له الآن " .
قال أبو عبيد في هذا الحديث : أصل التلحي في لبس العمائم ، [ ص: 1280 ] وذلك لأن العمائم يقال لها [ المقعطة ] ، فإذا لاثها المعتم على رأسه ولم يجعلها تحت [ حنكه ] قيل : [ اقتعطها فهو ] المنهي عنه ، فإذا أدارها تحت الحنك قيل : تلحاها ، وكان طاوس يقول : " تلك عمة الشيطان " يعني التي لا يتلحى بها .
قال أبو القاسم : وعمة الشيطان أهل الذمة بها أولى ! .
قال : وكذلك إذا تعمموا لا يرسلون أطراف العمامة خلف ظهورهم ؛ لأن هذا هو السنة في التعمم بفعل الرسول ، بفعل عبد الرحمن بن عوف فيما روى الهيثم بن حميد ، عن صفوان بن عيلان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها ، فأصبح قد اعتم بعمامة سوداء .
وقال أبو أسامة : [ حدثنا ] عبيد الله ، عن نافع : كان ابن عمر يعتم [ ص: 1281 ] ويرخيها بين كتفيه . قال عبيد الله : وأخبرني أشياخنا أنهم رأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمون ويرخونها بين أكتافهم .
فإرخاء الذؤابة من زي أهل العلم والفضل والشرف ، فلا يجوز أن يمكن الكفار من التشبه بهم فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
