436 - وناه أبو القسم بإسناده ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16283عامر بن سعد ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=665093إن الله جميل يحب الجمال ، وجواد يحب الجود ، وكريم يحب الكرماء ، طيب يحب الطيب ، ونظيف يحب النظافة ، فنظفوا بيوتكم ، ونظفوا بيوتكم ، ونظفوا ساحاتكم ولا تشبهوا باليهود تجمع الأكناس في دورها " [ ص: 465 ] .

اعلم أنه غير ممتنع وصفه تعالى بالجمال وأن - ذلك صفة راجعة إلى الذات ، لأن الجمال في معنى الحسن ، وقد تقدم في أول الكتاب قوله : " رأيت ربي في أحسن صورة " ، وبينا أن ذلك صفة راجعة إلى الذات كذلك ها هنا ، ولأنه ليس في حمله ظاهره ما يحيل صفاته ولا يخرجها عما تستحقه ، لأن طريقه الكمال والمدح ، ولأنه لو لم يوصف بالجمال جاز أن يوصف بضده وهو القبح ، ولما لم يجز أن يوصف بضده جاز أن يوصف به ، ألا ترى أنا وصفناه بالعلم والقدرة والكلام لأن في نفيها إثبات أضدادها وذلك مستحيل عليه ، كذلك ها هنا فإن قيل : قوله : " جميل " بمعنى : مجمل من شاء من خلقه ، لأن فعيل قد يجيء على معنى : مفعل ، ومنه قولنا : حكيم والمراد محكم لما فعله قيل : هذا غلط ، لأن الخبر ورد على سبب ، وهو الحث لهم على التجمل في صفاتهم لا على معنى التجميل في غيرهم فكان مقتضى الخبر : إن الله جميل في ذاته يجب أن تتجملوا في صفاتكم ، فإذا حمل الخبر على فعل التجميل في الغير ، عدل بالخبر عما قصد به [ ص: 466 ] فإن قيل : معنى الجمال ها هنا الإحسان والإفضال ، فيكون معناه : هو المظهر النعمة والفضل على من شاء من خلقه برحمته قيل : هذا غلط ، لأنه قد ذكر الجمال والإحسان والإفضال فقال : " جميل يحب الجمال ، وجواد يحب الجود ، وكريم يحب الكرماء " فإذا حملنا الجمال على ذلك حمل اللفظ على التكرار وعلى ما لا يفيد وجواب آخر : وهو أن نعم الله ظاهرة ، فحمل الخبر على هذا يسقط فائدة التخصيص بالجمال [ ص: 467 ] .