الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تغليق التعليق على صحيح البخاري
- كتاب الغسل
- باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة
تغليق التعليق على صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
160
قوله: (20) باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة، ومن تستر [فالتستر] أفضل.
وقال بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي، صلى الله عليه وسلم "الله أحق أن يستحيى منه من الناس".
قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، هو ابن علية ح وقرأت على أحمد بن بلغاق : أخبركم إسحاق بن يحيى بن إسحاق ، أن يوسف بن خليل الحافظ ، أخبرهم: ثنا قاسم بن زكريا المطرز ، ثنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا يزيد بن زريع ح قال القاسم: وثنا الحسن بن قزعة ، ثنا سفيان بن حبيب. ح قال: وثنا بندار ، ثنا يحيى بن سعيد ، قال: ثنا يعقوب ، وإسماعيل بن علية قال: وثنا الحسن بن محمد هو ابن الصباح الزعفراني ، ثنا معاذ بن معاذ ، وإسماعيل بن علية ، كلهم عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده. وقال يحيى: حدثني بهز ، حدثني أبي ، عن جدي ، قال: قلت: يا نبي الله ! عوراتنا ما نأتي منها، [ ص: 160 ]
وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك". قلت: يا نبي الله ! أرأيت إذا كان القوم، بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها". قلت: يا رسول الله أرأيت إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحيى منه". لفظ يحيى بن سعيد. وقال بعضهم في روايته: "فالله أحق أن يستحيى منه من الناس".
رواه أبو داود: عن القعنبي ، عن أبيه ، وعن محمد بن بشار ، عن يحيى بن سعيد القطان.
ورواه الترمذي: ، عن محمد بن بشار به. وقال: حسن.
وعن أحمد بن منيع ، عن معاذ بن معاذ ، ويزيد بن هارون.
والنسائي: ، عن عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد.
وابن ماجه: ، عن أبي بكر ، عن يزيد ، وأبي أسامة ، كلهم عن بهز (به) .
وهو إسناد صحيح إلى بهز . وأما بهز فاختلف فيه. فوثقه علي بن المديني ، والنسائي ، ويحيى بن معين في رواية. وقال مرة: إسناد صحيح، إذا كان من دون [ ص: 161 ] بهز ثقة. وقال أبو زرعة: صالح ليس بالمشهور. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال صالح بن محمد: إسناد أعرابي . وقال الحاكم: كان من الثقات، ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه، عن جده، لأنها شاذة، لا متابع له عليها وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ولم أر له حديثا منكرا.
وأما أبوه حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، فوثقه العجلي ، وابن حبان ، وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد وقع لنا حديث بهز أعلى من هذه الطريق: قرأته على فاطمة بنت محمد المنجا، بدمشق، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم ، أن عبد الله بن عمر [بن اللتي] أخبره أنا أبو المعالي اللحاس ، عن أبي قاسم البسري ، أنا أبو طاهر المخلص ، ثنا أبو القاسم بن بنت منيع ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا مروان ، عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره في حديث.
ووقع لنا من (طريق) حماد بن زيد ، عن بهز عاليا جدا.
أنبأنا عبد الله بن محمد بن محمد المكي ، شفاها، أن إبراهيم بن أحمد الإمام ، أخبرهم: أنا علي بن هبة الله الفقيه ، أنا أبو طاهر السلفي ، أنا القاسم بن الفضل [الثقفي] ثنا أبو طاهر الزيادي ، أنا عبد الله بن يعقوب الكرماني ، ثنا يحيى بن يحيى ، ثنا حماد بن زيد ، عن بهز بن حكيم. فذكر مثل حديث يحيى بن سعيد الذي سقناه. وزاد في آخره: ووضع يده على عورته.
وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن سلمان ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، ثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث ، ثنا بهز بن حكيم ، حدثني أبي ، عن جدي ، فذكر مثله إلى قوله: "فقلت: يا رسول الله ! إذا كان أحدنا خاليا [ ص: 162 ]
قال: فالله أحق أن يستحيى منه من الناس".
وقال بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي، صلى الله عليه وسلم "الله أحق أن يستحيى منه من الناس".
قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، هو ابن علية ح وقرأت على أحمد بن بلغاق : أخبركم إسحاق بن يحيى بن إسحاق ، أن يوسف بن خليل الحافظ ، أخبرهم: ثنا قاسم بن زكريا المطرز ، ثنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا يزيد بن زريع ح قال القاسم: وثنا الحسن بن قزعة ، ثنا سفيان بن حبيب. ح قال: وثنا بندار ، ثنا يحيى بن سعيد ، قال: ثنا يعقوب ، وإسماعيل بن علية قال: وثنا الحسن بن محمد هو ابن الصباح الزعفراني ، ثنا معاذ بن معاذ ، وإسماعيل بن علية ، كلهم عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده. وقال يحيى: حدثني بهز ، حدثني أبي ، عن جدي ، قال: قلت: يا نبي الله ! عوراتنا ما نأتي منها، [ ص: 160 ]
وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك". قلت: يا نبي الله ! أرأيت إذا كان القوم، بعضهم في بعض، قال: "إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها". قلت: يا رسول الله أرأيت إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحيى منه". لفظ يحيى بن سعيد. وقال بعضهم في روايته: "فالله أحق أن يستحيى منه من الناس".
رواه أبو داود: عن القعنبي ، عن أبيه ، وعن محمد بن بشار ، عن يحيى بن سعيد القطان.
ورواه الترمذي: ، عن محمد بن بشار به. وقال: حسن.
وعن أحمد بن منيع ، عن معاذ بن معاذ ، ويزيد بن هارون.
والنسائي: ، عن عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد.
وابن ماجه: ، عن أبي بكر ، عن يزيد ، وأبي أسامة ، كلهم عن بهز (به) .
وهو إسناد صحيح إلى بهز . وأما بهز فاختلف فيه. فوثقه علي بن المديني ، والنسائي ، ويحيى بن معين في رواية. وقال مرة: إسناد صحيح، إذا كان من دون [ ص: 161 ] بهز ثقة. وقال أبو زرعة: صالح ليس بالمشهور. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال صالح بن محمد: إسناد أعرابي . وقال الحاكم: كان من الثقات، ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه، عن جده، لأنها شاذة، لا متابع له عليها وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ولم أر له حديثا منكرا.
وأما أبوه حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، فوثقه العجلي ، وابن حبان ، وقال النسائي: ليس به بأس.
وقد وقع لنا حديث بهز أعلى من هذه الطريق: قرأته على فاطمة بنت محمد المنجا، بدمشق، عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم ، أن عبد الله بن عمر [بن اللتي] أخبره أنا أبو المعالي اللحاس ، عن أبي قاسم البسري ، أنا أبو طاهر المخلص ، ثنا أبو القاسم بن بنت منيع ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا مروان ، عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره في حديث.
ووقع لنا من (طريق) حماد بن زيد ، عن بهز عاليا جدا.
أنبأنا عبد الله بن محمد بن محمد المكي ، شفاها، أن إبراهيم بن أحمد الإمام ، أخبرهم: أنا علي بن هبة الله الفقيه ، أنا أبو طاهر السلفي ، أنا القاسم بن الفضل [الثقفي] ثنا أبو طاهر الزيادي ، أنا عبد الله بن يعقوب الكرماني ، ثنا يحيى بن يحيى ، ثنا حماد بن زيد ، عن بهز بن حكيم. فذكر مثل حديث يحيى بن سعيد الذي سقناه. وزاد في آخره: ووضع يده على عورته.
وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن سلمان ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، ثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث ، ثنا بهز بن حكيم ، حدثني أبي ، عن جدي ، فذكر مثله إلى قوله: "فقلت: يا رسول الله ! إذا كان أحدنا خاليا [ ص: 162 ]
قال: فالله أحق أن يستحيى منه من الناس".
التالي
السابق
الخدمات العلمية
