الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تغليق التعليق على صحيح البخاري
- كتاب الشهادات
- باب شهادة الأعمى
تغليق التعليق على صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
387
قوله في: [11] باب شهادة الأعمى.
وأجاز شهادته قاسم ، والحسن ، وابن سيرين ، والزهري ، وعطاء.
وقال الشعبي: تجوز شهادته إذا كان عاقلا.
وقال الحكم: رب شيء تجوز فيه.
وقال الزهري: أرأيت ابن عباس لو شهد على شهادة أكنت ترده؟ وكان ابن عباس يبعث رجلا إذا غابت الشمس أفطر: ويسأل عن الفجر، فإذا قيل له: طلع صلى ركعتين.
وقال سليمان بن يسار: استأذنت على عائشة، فعرفت صوتي، قالت: سليمان؟ ادخل، فإنك مملوك ما بقي عليك شيء.
وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة.
أما قول القاسم ، فقال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم ، ثنا يحيى بن سعيد ، قال: سمعت الحكم بن عتيبة يسأل القاسم بن محمد عن شهادة الأعمى، فقال: جائزة إذا كان عدلا.
وأما قول الحسن ، وابن سيرين ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا معاذ بن معاذ ، عن أشعث ، عن الحسن ، وابن سيرين ، قالا: شهادة الأعمى جائزة.
وأما قول الزهري ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، أنه كان يجيز شهادة الأعمى.
[ ص: 387 ] وأما قول عطاء ، فتقدم في باب شهادة المختبئ.
وأما قول الشعبي ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع ، ثنا الحسن بن صالح ، وإسرائيل ، عن عيسى بن أبي عزة ، عن الشعبي ، أنه أجاز شهادة الأعمى.
وأما قول الحكم ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن مهدي ، ثنا شعبة ، قال: سألت الحكم عن شهادة الأعمى، فقال: رب شيء تجوز فيه.
وأما قول الزهري في ابن عباس ، (فرواه الحسين بن علي الكرابيسي ، في كتاب أدب القضاء له: عن معن بن عيسى ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري به).
وأما قصة ابن عباس..........
(وقال عبد الرزاق ، عن صاحب له، عن عوف ، عن أبي رجاء: كنا عند ابن عباس عند الفطر في رمضان، فكان يوضع طعامه، ثم يأمر مراقبا يراقب الشمس، فإذا قال: قد وجبت، قال: كلوا).
وأما حديث سليمان بن يسار ، فتقدم الكلام عليه في العتق، في الجزء الذي قبل هذا، من طريق ابن سعد في الطبقات.
وأما قصة سمرة بن جندب ....................
وأجاز شهادته قاسم ، والحسن ، وابن سيرين ، والزهري ، وعطاء.
وقال الشعبي: تجوز شهادته إذا كان عاقلا.
وقال الحكم: رب شيء تجوز فيه.
وقال الزهري: أرأيت ابن عباس لو شهد على شهادة أكنت ترده؟ وكان ابن عباس يبعث رجلا إذا غابت الشمس أفطر: ويسأل عن الفجر، فإذا قيل له: طلع صلى ركعتين.
وقال سليمان بن يسار: استأذنت على عائشة، فعرفت صوتي، قالت: سليمان؟ ادخل، فإنك مملوك ما بقي عليك شيء.
وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة.
أما قول القاسم ، فقال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم ، ثنا يحيى بن سعيد ، قال: سمعت الحكم بن عتيبة يسأل القاسم بن محمد عن شهادة الأعمى، فقال: جائزة إذا كان عدلا.
وأما قول الحسن ، وابن سيرين ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا معاذ بن معاذ ، عن أشعث ، عن الحسن ، وابن سيرين ، قالا: شهادة الأعمى جائزة.
وأما قول الزهري ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، أنه كان يجيز شهادة الأعمى.
[ ص: 387 ] وأما قول عطاء ، فتقدم في باب شهادة المختبئ.
وأما قول الشعبي ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع ، ثنا الحسن بن صالح ، وإسرائيل ، عن عيسى بن أبي عزة ، عن الشعبي ، أنه أجاز شهادة الأعمى.
وأما قول الحكم ، فقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن مهدي ، ثنا شعبة ، قال: سألت الحكم عن شهادة الأعمى، فقال: رب شيء تجوز فيه.
وأما قول الزهري في ابن عباس ، (فرواه الحسين بن علي الكرابيسي ، في كتاب أدب القضاء له: عن معن بن عيسى ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري به).
وأما قصة ابن عباس..........
(وقال عبد الرزاق ، عن صاحب له، عن عوف ، عن أبي رجاء: كنا عند ابن عباس عند الفطر في رمضان، فكان يوضع طعامه، ثم يأمر مراقبا يراقب الشمس، فإذا قال: قد وجبت، قال: كلوا).
وأما حديث سليمان بن يسار ، فتقدم الكلام عليه في العتق، في الجزء الذي قبل هذا، من طريق ابن سعد في الطبقات.
وأما قصة سمرة بن جندب ....................
التالي
السابق
الخدمات العلمية
