الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة الرحمن
- تفسير الآيات من 62 إلى 78
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
228
ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مدهامتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما [ ص: 228 ] عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام
ومن دونهما جنتان أي: من دون الأوليين في الفضل، روى أبو موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما" .
ثم نعتهما، فقال: مدهامتان قال أبو عبيدة ، والزجاج : من خضرتهما قد اسودتا من الري، وكل نبت أخضر، فتمام خضرته من الري أن يضرب إلى السواد، يقال: ادهام الزرع إذا علاه السواد ريا ادهيماما فهو مدهام.
فيهما عينان نضاختان فوارتان، والنضخ: فوران الماء من العين، قال ابن عباس : تنضخ على أولياء الله بالمسك، والعنبر، والكافور.
قوله: فيهما فاكهة يعني: ألوان الفاكهة، ونخل ورمان حكى الزجاج ، عن يونس النحوي ، قال: وهو مثل الخليل في القدم والحذق: أن الرمان والنخل من أفضل الفاكهة، وإنما فصلا بالواو لفضلهما، واستشهد بقوله: وملائكته ورسله وجبريل وميكال قال: فصلا بالواو لفضلهما.
قال الأزهري : ما علمت أحدا من العرب، قال في النخيل، والكروم وثمارها إنها ليست من الفاكهة، وإنما قال من قال ذلك، لقلة علمه بكلام العرب، وعلم اللغة، وتأويل القرآن العربي المبين، والعرب تذكر أشياء جملة، ثم تخص شيئا منها بالتسمية؛ تنبيها على فضل فيه، قال الله عز وجل: من كان عدوا لله إلى قوله: "وميكال" فمن قال: إنهما ليسا من الملائكة لإفراد الله إياهما بالتسمية، فهو كافر، ومن قال: ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لإفراد الله إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة، فهو جاهل. هذا كلام الأزهري .
قوله: فيهن يعني: في الجنان الأربع، خيرات جمع خيرة، قال المفسرون: خيرات الأخلاق حسان الوجوه.
[ ص: 229 ]
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، نا محمد بن يعقوب ، نا بكر بن سهل ، نا عمرو بن هاشم البيروتي ، نا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة ، قالت: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال: خيرات الأخلاق حسان الوجوه حور مقصورات محبوسات، في الخيام يعني: أنهن خدرن فيها، وهذا قول مقاتل ، وأبي عبيدة ، وقال المفسرون: قصرن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم.
والخيام جمع خيمة ، وخيم جمع خيمة، وهي: أعواد تنصب وتظلل بالنبات، فتكون أبرد من الأخبية، وأما خيام الجنة، فروى قتادة ، عن ابن عباس ، قال: الخيمة درة مجوفة، فرسخ في فرسخ، فيها أربعة آلاف مصراع من ذهب.
أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي ، أنا شعيب بن محمد ، أنا مكي بن عبدان ، نا أبو الأزهر روح ، عن همام ، عن أبي عمران الجوني ، أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري أخبره، عن أبيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل المؤمن لا يراهم الآخرون" متكئين على رفرف [ ص: 230 ] خضر قال أبو عبيدة : الرفارف البسط. وهو قول الضحاك ، ومقاتل ، والحسن ، قالوا: المحابس والبسط.
وقال الزجاج : قالوا: الرفرف هاهنا رياض الجنة، وقالوا: الرفرف: الوسائد، وقالوا: الرفرف المحابس. وقوله: وعبقري يعني: عتاق الزرابي، والطنافس المخملة الموشية، قال أبو عبيدة : كل شيء من البسيط عبقري. وعبقري هاهنا جمع، واحدتها عبقرية؛ لذلك قال: حسان .
ثم ختم السورة بما ينبغي أن يمجد به ويعظم، فقال: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام وقرأ ابن عباس : ذو الجلال إجراء على الاسم، وذلك يدل على أن الاسم هو المسمى.
ومن دونهما جنتان أي: من دون الأوليين في الفضل، روى أبو موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما" .
ثم نعتهما، فقال: مدهامتان قال أبو عبيدة ، والزجاج : من خضرتهما قد اسودتا من الري، وكل نبت أخضر، فتمام خضرته من الري أن يضرب إلى السواد، يقال: ادهام الزرع إذا علاه السواد ريا ادهيماما فهو مدهام.
فيهما عينان نضاختان فوارتان، والنضخ: فوران الماء من العين، قال ابن عباس : تنضخ على أولياء الله بالمسك، والعنبر، والكافور.
قوله: فيهما فاكهة يعني: ألوان الفاكهة، ونخل ورمان حكى الزجاج ، عن يونس النحوي ، قال: وهو مثل الخليل في القدم والحذق: أن الرمان والنخل من أفضل الفاكهة، وإنما فصلا بالواو لفضلهما، واستشهد بقوله: وملائكته ورسله وجبريل وميكال قال: فصلا بالواو لفضلهما.
قال الأزهري : ما علمت أحدا من العرب، قال في النخيل، والكروم وثمارها إنها ليست من الفاكهة، وإنما قال من قال ذلك، لقلة علمه بكلام العرب، وعلم اللغة، وتأويل القرآن العربي المبين، والعرب تذكر أشياء جملة، ثم تخص شيئا منها بالتسمية؛ تنبيها على فضل فيه، قال الله عز وجل: من كان عدوا لله إلى قوله: "وميكال" فمن قال: إنهما ليسا من الملائكة لإفراد الله إياهما بالتسمية، فهو كافر، ومن قال: ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لإفراد الله إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة، فهو جاهل. هذا كلام الأزهري .
قوله: فيهن يعني: في الجنان الأربع، خيرات جمع خيرة، قال المفسرون: خيرات الأخلاق حسان الوجوه.
[ ص: 229 ]
أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، نا محمد بن يعقوب ، نا بكر بن سهل ، نا عمرو بن هاشم البيروتي ، نا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة ، قالت: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله عز وجل فيهن خيرات حسان قال: خيرات الأخلاق حسان الوجوه حور مقصورات محبوسات، في الخيام يعني: أنهن خدرن فيها، وهذا قول مقاتل ، وأبي عبيدة ، وقال المفسرون: قصرن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم.
والخيام جمع خيمة ، وخيم جمع خيمة، وهي: أعواد تنصب وتظلل بالنبات، فتكون أبرد من الأخبية، وأما خيام الجنة، فروى قتادة ، عن ابن عباس ، قال: الخيمة درة مجوفة، فرسخ في فرسخ، فيها أربعة آلاف مصراع من ذهب.
أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي ، أنا شعيب بن محمد ، أنا مكي بن عبدان ، نا أبو الأزهر روح ، عن همام ، عن أبي عمران الجوني ، أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري أخبره، عن أبيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل المؤمن لا يراهم الآخرون" متكئين على رفرف [ ص: 230 ] خضر قال أبو عبيدة : الرفارف البسط. وهو قول الضحاك ، ومقاتل ، والحسن ، قالوا: المحابس والبسط.
وقال الزجاج : قالوا: الرفرف هاهنا رياض الجنة، وقالوا: الرفرف: الوسائد، وقالوا: الرفرف المحابس. وقوله: وعبقري يعني: عتاق الزرابي، والطنافس المخملة الموشية، قال أبو عبيدة : كل شيء من البسيط عبقري. وعبقري هاهنا جمع، واحدتها عبقرية؛ لذلك قال: حسان .
ثم ختم السورة بما ينبغي أن يمجد به ويعظم، فقال: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام وقرأ ابن عباس : ذو الجلال إجراء على الاسم، وذلك يدل على أن الاسم هو المسمى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
