الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة الحاقة
- تفسير الآيات من 25 إلى 37
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
348
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه يتمنى أنه لم يؤت؛ لما يرى فيه من قبائح أعماله، التي يسود بها وجهه.
ولم أدر ما حسابيه ولم أدر أي شيء حسابي؛ لأنه لا حاصل له في ذلك الحساب، إنما كله عليه.
يا ليتها كانت القاضية ليت الموتة التي متها لم أحي بعدها، ومعنى القاضية: القاطعة للحياة، تمنى دوام الموت، وأنه لم يبعث للحساب.
ما أغنى عني ماليه لم يدفع عني من عذاب الله شيئا.
هلك عني سلطانيه ضلت عني حجتي، قال مقاتل : يعني: حين شهدت عليه الجوارح بالشرك.
وحينئذ يقول الله تعالى: خذوه فغلوه اجمعوا يده إلى عنقه.
ثم الجحيم صلوه أدخلوه الجحيم.
ثم في سلسلة وهي: حلق منتظمة، ذرعها سبعون ذراعا قال نوف الشامي : كل ذراع سبعون باعا، كل باع أبعد مما بينك وبين مكة . وكان في رحبة الكوفة ، وقال الحسن : الله أعلم بأي ذراع هو.
[ ص: 348 ] فاسلكوه اجعلوه فيها، يقال: سلكته في الطريق، وفي القيد، وغيره إذا أدخلته فيه، قال الكلبي : كما يسلك الخيط في اللؤلؤ. قال سويد بن أبي نجيح : بلغني أن جميع أهل النار في تلك السلسلة.
إنه كان لا يؤمن بالله العظيم لا يصدق بتوحيد الله، وعظمته.
ولا يحض على طعام المسكين لا يطعم المسكين في الدنيا، ولا يأمر أهله بذلك.
فليس له اليوم هاهنا في الآخرة، حميم قريب ينفعه، أو يشفع له.
ولا طعام إلا من غسلين وهو صديد أهل النار، وما ينغسل من أبدانهم من القيح والدم.
وروى مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: لو أن قطرة من الغسلين وقعت في الأرض أفسدت على الناس معايشهم.
ثم ذكر أن الغسلين أكل من هو، فقال: لا يأكله إلا الخاطئون قال الكلبي : يعني: من يخطأ بالشرك.
أخبرنا أبو نصر الجوزقي فيما أجاز لي، أنا الحسين الحجاجي ، أنا محمد بن إسحاق الثقفي ، نا زياد بن أيوب ، نا أبو تميلة ، نا حسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، قال: قرأ نافع عند ابن عباس لا يأكله إلا الخاطئون فقال: مه كلنا نخطئ.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه يتمنى أنه لم يؤت؛ لما يرى فيه من قبائح أعماله، التي يسود بها وجهه.
ولم أدر ما حسابيه ولم أدر أي شيء حسابي؛ لأنه لا حاصل له في ذلك الحساب، إنما كله عليه.
يا ليتها كانت القاضية ليت الموتة التي متها لم أحي بعدها، ومعنى القاضية: القاطعة للحياة، تمنى دوام الموت، وأنه لم يبعث للحساب.
ما أغنى عني ماليه لم يدفع عني من عذاب الله شيئا.
هلك عني سلطانيه ضلت عني حجتي، قال مقاتل : يعني: حين شهدت عليه الجوارح بالشرك.
وحينئذ يقول الله تعالى: خذوه فغلوه اجمعوا يده إلى عنقه.
ثم الجحيم صلوه أدخلوه الجحيم.
ثم في سلسلة وهي: حلق منتظمة، ذرعها سبعون ذراعا قال نوف الشامي : كل ذراع سبعون باعا، كل باع أبعد مما بينك وبين مكة . وكان في رحبة الكوفة ، وقال الحسن : الله أعلم بأي ذراع هو.
[ ص: 348 ] فاسلكوه اجعلوه فيها، يقال: سلكته في الطريق، وفي القيد، وغيره إذا أدخلته فيه، قال الكلبي : كما يسلك الخيط في اللؤلؤ. قال سويد بن أبي نجيح : بلغني أن جميع أهل النار في تلك السلسلة.
إنه كان لا يؤمن بالله العظيم لا يصدق بتوحيد الله، وعظمته.
ولا يحض على طعام المسكين لا يطعم المسكين في الدنيا، ولا يأمر أهله بذلك.
فليس له اليوم هاهنا في الآخرة، حميم قريب ينفعه، أو يشفع له.
ولا طعام إلا من غسلين وهو صديد أهل النار، وما ينغسل من أبدانهم من القيح والدم.
وروى مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: لو أن قطرة من الغسلين وقعت في الأرض أفسدت على الناس معايشهم.
ثم ذكر أن الغسلين أكل من هو، فقال: لا يأكله إلا الخاطئون قال الكلبي : يعني: من يخطأ بالشرك.
أخبرنا أبو نصر الجوزقي فيما أجاز لي، أنا الحسين الحجاجي ، أنا محمد بن إسحاق الثقفي ، نا زياد بن أيوب ، نا أبو تميلة ، نا حسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، قال: قرأ نافع عند ابن عباس لا يأكله إلا الخاطئون فقال: مه كلنا نخطئ.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
