قوله: وما أنزل إليكم يعني القرآن، وما أنزل إليهم يعني التوراة، خاشعين لله قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: لما ذكر الذين كفروا من أهل الكتاب في قوله: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ذكر حال من آمن من أهل الكتاب، وأخبر أنهم صدقوا في حال خشوعهم فقال: خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أي: عرضا من الدنيا كفعل اليهود الذين غيروا التوراة.

ثم وعدهم الأجر مع ذلك فقال: أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب ومضى الكلام في سرعة الحساب.

قوله: يا أيها الذين آمنوا اصبروا قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: على دينكم، فلا تدعوه لشدة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم: اصبروا على الجهاد، وصابروا عدوكم، فلا يكون أصبر منكم، ورابطوا أقيموا على جهاد عدوكم بالحرب.

[ ص: 538 ] وأصله من مرابطة الخيل، وهو ارتباطها بإزاء العدو في بعض الثغور، ثم سمي ملازمة الجهاد رباطا ومرابطة، هذا قول أكثر المفسرين وفيه قول آخر:

أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الزاهد، أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه، حدثنا محمد بن معاذ الماليني، حدثنا الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17093مصعب بن ثابت، حدثني داوود بن صالح، قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=12031أبو سلمة بن عبد الرحمن: يابن أخي، هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ؟ قلت: لا.

قال: إنه لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم غزو يرابطون فيه، ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة.

رواه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم أبو عبد الله في صحيحه، عن أبي محمد المزني، عن nindex.php?page=showalam&ids=12291أحمد بن نجدة.

ودليل صحة هذا القول: الحديث الصحيح الذي.

أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي، أخبرنا بشر بن أحمد المهرجاني، أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662417 "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة إلى الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط".

[ ص: 539 ] رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن قتيبة وعلي بن حجر، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر، وإنما سمي انتظار الصلاة رباطا; لأن كل من صبر على أمر، يقال: ربط قلبه عليه، وربط نفسه، وقال لبيد:

رابط الجأش على كل وجل

، أي: صابر ثابت.

ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=12590وابن الأنباري في قوله: ورابطوا : اثبتوا وداوموا، واتقوا الله لعلكم تفلحون