الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة النساء
- تفسير الآية 176
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
146
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم
قوله جل جلاله : (يستفتونك ) الآية ، أنزل الله تعالى في الكلالة آيتين ، إحداهما : في الشتاء وهي التي في أول السورة ، والأخرى في الصيف وهي هذه الآية ، ولهذا تسمى هذه الآية آية الصيف .
أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء بن عازب ، يقول : آخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وآخر سورة أنزلت براءة .
رواه البخاري ، عن أبي الوليد .
ورواه مسلم ، عن بندار ، عن غندر كلاهما عن شعبة .
أخبرنا أبو بكر الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا مسلم ، حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن المنكدر ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول : مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر يعودانني ماشيين ، فأغمي علي ، فتوضأ ثم صب علي من وضوئه فأفقت ، فقلت : يا رسول الله كيف أقضي في مالي ؟ فلم يرد علي شيئا حتى نزلت آية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .
[ ص: 146 ] قال ابن عباس : يريد : من ليس له ولد ولا والد إن امرؤ هلك ليس له ولد أراد : ولا والد ، فاكتفى بذكر أحدهما عن الآخر ، ودل على المحذوف : أن الفتيا في الكلالة ، والكلالة : من ليس له ولد ولا والد ، فإن كان له أحدهما لم يسم كلالة .
وقوله : وله أخت أراد : من أبيه وأمه ؛ لأن ذكر أولاد الأم قد سبق في أول السورة فلها نصف ما ترك هذا بيان فرضها عند الانفراد ، ولها نصف المال بالتسمية .
وقوله : وهو يرثها إن لم يكن لها ولد يعني : أن الأخ يستغرق ميراث الأخت إذا لم يكن للأخت ولد ، وهذا في الأخ من الأب والأم ، أو من الأب .
وقوله : فإن كانتا اثنتين ظاهر إلى قوله : يبين الله لكم أن تضلوا وروي أن أبا بكر الصديق قال في خطبته : ألا إن الآية التي أنزل الله تعالى في أول سورة النساء في شأن الفرائض أنزلها الله في الولد والوالد ، والثانية أنزلها في الزوج والزوجة والإخوة من الأم ، والآية التي ختم بها سورة النساء أنزلها في الإخوة والأخوات من الأب والأم ، والآية التي ختم بها سورة الأنفال أنزلها في أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة .
وقوله : يبين الله لكم أن تضلوا أي : لئلا تضلوا ، أو : أن لا تضلوا ، وهذا كقوله تعالى : إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا أي : لئلا تزولا .
هذا قول الفراء والكسائي .
وقال البصريون : المحذوف هاهنا : مضاف ، على تقدير : يبين الله لكم كراهة أن تضلوا فحذف المضاف .
قوله جل جلاله : (يستفتونك ) الآية ، أنزل الله تعالى في الكلالة آيتين ، إحداهما : في الشتاء وهي التي في أول السورة ، والأخرى في الصيف وهي هذه الآية ، ولهذا تسمى هذه الآية آية الصيف .
أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء بن عازب ، يقول : آخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وآخر سورة أنزلت براءة .
رواه البخاري ، عن أبي الوليد .
ورواه مسلم ، عن بندار ، عن غندر كلاهما عن شعبة .
أخبرنا أبو بكر الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا مسلم ، حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن المنكدر ، أنه سمع جابر بن عبد الله ، يقول : مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر يعودانني ماشيين ، فأغمي علي ، فتوضأ ثم صب علي من وضوئه فأفقت ، فقلت : يا رسول الله كيف أقضي في مالي ؟ فلم يرد علي شيئا حتى نزلت آية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة .
[ ص: 146 ] قال ابن عباس : يريد : من ليس له ولد ولا والد إن امرؤ هلك ليس له ولد أراد : ولا والد ، فاكتفى بذكر أحدهما عن الآخر ، ودل على المحذوف : أن الفتيا في الكلالة ، والكلالة : من ليس له ولد ولا والد ، فإن كان له أحدهما لم يسم كلالة .
وقوله : وله أخت أراد : من أبيه وأمه ؛ لأن ذكر أولاد الأم قد سبق في أول السورة فلها نصف ما ترك هذا بيان فرضها عند الانفراد ، ولها نصف المال بالتسمية .
وقوله : وهو يرثها إن لم يكن لها ولد يعني : أن الأخ يستغرق ميراث الأخت إذا لم يكن للأخت ولد ، وهذا في الأخ من الأب والأم ، أو من الأب .
وقوله : فإن كانتا اثنتين ظاهر إلى قوله : يبين الله لكم أن تضلوا وروي أن أبا بكر الصديق قال في خطبته : ألا إن الآية التي أنزل الله تعالى في أول سورة النساء في شأن الفرائض أنزلها الله في الولد والوالد ، والثانية أنزلها في الزوج والزوجة والإخوة من الأم ، والآية التي ختم بها سورة النساء أنزلها في الإخوة والأخوات من الأب والأم ، والآية التي ختم بها سورة الأنفال أنزلها في أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة .
وقوله : يبين الله لكم أن تضلوا أي : لئلا تضلوا ، أو : أن لا تضلوا ، وهذا كقوله تعالى : إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا أي : لئلا تزولا .
هذا قول الفراء والكسائي .
وقال البصريون : المحذوف هاهنا : مضاف ، على تقدير : يبين الله لكم كراهة أن تضلوا فحذف المضاف .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
