الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة هود
- تفسير الآيات من 5 إلى 6
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
565
ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين
قوله: ألا إنهم يثنون صدورهم يقال: ثنيت الشيء ثنيا إذا عطفته وطويته، وكان طائفة من المشركين يقولون: إذا أغلقنا أبوابنا، وأرخينا ستورنا، واستغشينا ثيابنا، وثنينا صدورنا على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعلم به؟ فأخبر الله عز وجل عما كتموه.
ومعنى يثنون صدورهم: يطوونها على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم، قال قتادة: كذلك أخفى ما يكون من ابن آدم إذا حنا ظهره، واستغشى ثيابه، وأضمر همه في نفسه.
قوله: ليستخفوا منه أي: ليتواروا عنه ويكتموا عداوته، فقال الله تعالى: ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون قال ابن الأنباري: أعلم الله أن سرائرهم يعلمها كما يعلم مظهراتهم.
إنه عليم بذات الصدور قال ابن عباس: يريد: بما في النفوس.
والمعنى: تحقيقه ما في القلوب من المضمرات.
قوله: وما من دابة في الأرض الآية، يعني: ما من حيوان يدب، قال الزجاج: الدابة: اسم لكل حيوان مميز وغيره، بني على هاء التأنيث، وأطلق على كل حيوان ذي روح ذكرا كان أو أنثى.
قوله: إلا على الله رزقها قال المفسرون: فضلا لا وجوبا والله تكفل بذلك بفضله.
أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المهرجاني، أنا عبيد الله بن محمد الزاهد، أنا أبو القاسم ابن بنت ابن منيع، نا أبو خيثمة، نا وكيع، وأبو معاوية قال: نا الأعمش، عن سلام بن سلام بن شرحبيل، قال: سمعت حبة، وسواء ابني خالد يقولان: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا يبني بناء، فأعناه عليه فلما فرغ دعا لنا وقال: " لا تيأسا من الرزق مهما تهزهزت رءوسكما، فإن الإنسان ولدته أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه " وقال أهل المعاني: على هاهنا بمعنى من، المعنى من الله رزقها، ويدل على صحة هذا قول مجاهد: ما [ ص: 565 ] جاءها من رزق فمن الله، وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا.
قوله: ويعلم مستقرها حين تأوي إليه ومستودعها حيث تموت.
وهو قول ابن عباس.
وقال قتادة، ومجاهد: أما مستقرها ففي الرحم، وأما مستودعها ففي الصلب.
كل ذلك عند الله في كتاب مبين يعني: اللوح المحفوظ، والمعنى: أن ذلك ثابت في علم الله.
قوله: ألا إنهم يثنون صدورهم يقال: ثنيت الشيء ثنيا إذا عطفته وطويته، وكان طائفة من المشركين يقولون: إذا أغلقنا أبوابنا، وأرخينا ستورنا، واستغشينا ثيابنا، وثنينا صدورنا على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعلم به؟ فأخبر الله عز وجل عما كتموه.
ومعنى يثنون صدورهم: يطوونها على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم، قال قتادة: كذلك أخفى ما يكون من ابن آدم إذا حنا ظهره، واستغشى ثيابه، وأضمر همه في نفسه.
قوله: ليستخفوا منه أي: ليتواروا عنه ويكتموا عداوته، فقال الله تعالى: ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون قال ابن الأنباري: أعلم الله أن سرائرهم يعلمها كما يعلم مظهراتهم.
إنه عليم بذات الصدور قال ابن عباس: يريد: بما في النفوس.
والمعنى: تحقيقه ما في القلوب من المضمرات.
قوله: وما من دابة في الأرض الآية، يعني: ما من حيوان يدب، قال الزجاج: الدابة: اسم لكل حيوان مميز وغيره، بني على هاء التأنيث، وأطلق على كل حيوان ذي روح ذكرا كان أو أنثى.
قوله: إلا على الله رزقها قال المفسرون: فضلا لا وجوبا والله تكفل بذلك بفضله.
أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المهرجاني، أنا عبيد الله بن محمد الزاهد، أنا أبو القاسم ابن بنت ابن منيع، نا أبو خيثمة، نا وكيع، وأبو معاوية قال: نا الأعمش، عن سلام بن سلام بن شرحبيل، قال: سمعت حبة، وسواء ابني خالد يقولان: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا يبني بناء، فأعناه عليه فلما فرغ دعا لنا وقال: " لا تيأسا من الرزق مهما تهزهزت رءوسكما، فإن الإنسان ولدته أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه " وقال أهل المعاني: على هاهنا بمعنى من، المعنى من الله رزقها، ويدل على صحة هذا قول مجاهد: ما [ ص: 565 ] جاءها من رزق فمن الله، وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا.
قوله: ويعلم مستقرها حين تأوي إليه ومستودعها حيث تموت.
وهو قول ابن عباس.
وقال قتادة، ومجاهد: أما مستقرها ففي الرحم، وأما مستودعها ففي الصلب.
كل ذلك عند الله في كتاب مبين يعني: اللوح المحفوظ، والمعنى: أن ذلك ثابت في علم الله.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
