الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة يوسف
- تفسير الآيات من 58 إلى 64
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
620
وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل فأرسل [ ص: 620 ] معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون قال ابن عباس: كان بين أن قذفوه في الجب وبين أن دخلوا عليه أربعون سنة فلذلك أنكروه.
وقال الكلبي: إنه كان متزينا بزي فرعون مصر، عليه ثياب حرير، جالسا على حرير في عنقه طوق من ذهب، وعلى رأسه تاج فلذلك لم يعرفوه.
وقال عطاء: لم يثبتوه وعليه تاج الملك وحجاب الملك، وعلى هذا إنما لم يعرفوه لأنهم رأوه من وراء ستر.
وقال السدي: لما نظر إليهم يوسف قال لهم: أخبروني ما أمركم؟ قالوا: نحن قوم من أرض الشام جئنا نمتار طعاما.
قال: كم أنتم؟ قالوا: عشرة.
قال: أخبروني خبركم.
قالوا: إنا إخوة بنو رجل صديق وإنا كنا اثني عشر، فذهب أخ لنا معنا إلى البرية فهلك فيها، وكان أحبنا إلى أبينا.
قال: فإلى من سكن أبوكم بعده؟ قالوا: إلى أخ لنا أصغر منه.
فذلك قوله: ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم يقال: جهزت القوم تجهيزا.
إذا هيأت لهم جهازهم للسفر وما يحتاجون إليه، قال المفسرون: حمل لكل رجل منهم بعيرا.
ألا ترون أني أوفي الكيل أتمه ولا أبخسه وأنا خير المنزلين خير المضيفين، قال الزجاج: لأنه حين أنزلهم أحسن ضيافتهم، ثم أوعدهم على ترك الإتيان بالأخ بمنع الطعام، وهو قوله: فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون لا تقربوا بابي ولا بلادي.
قالوا سنراود عنه أباه نطلب منه ونسأله أن يرسله معنا وإنا لفاعلون لضامنون لك المجيء به.
وقال يوسف لفتيته، قال ابن عباس: لغلمانه.
وقرئ لفتيانه، قال الزجاج: الفتيان والفتية في هذا الموضع المماليك اجعلوا بضاعتهم في رحالهم وقال عطاء: يريد: الدراهم والدنانير التي جاءوا بها.
في رحالهم في أوعيتهم، والرحل: كل شيء معد للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير وحلس ورسن ، وقال الضحاك، عن ابن عباس: كانت بضاعتهم النعال والأدم، وإنما أمر يوسف بوضع بضاعتهم في رحالهم لأنهم متى فتحوا أوعيتهم فوجدوا بضاعتهم علموا كرم يوسف وسخاءه فيبعثهم على العود إليه، وقال الكلبي: لخوف ألا يكون عند أبيه من الورق ما يرجعون به مرة أخرى.
وقيل: رأى لو ما أخذه ثمن الطعام من أبيه وإخوته مع حاجتهم إلى الطعام.
وقال الفراء: لأنهم إذا رأوا بضاعتهم في رحالهم ردوها على يوسف ولم يستحلوا إمساكها ويرجعون.
وذلك قوله: لعلهم يعرفونها لكي يعرفوا بضاعتهم إذا انقلبوا انصرفوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون لكي يرجعوا إلينا فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا إنا قدمنا على خير رجل أنزلنا وأكرمنا كرامة لو كان رجلا من ولد يعقوب ما أكرمنا كرامته.
وقالوا: منع منا الكيل أي: فيما يستقبل إن لم نأته بأخينا لقوله: [ ص: 621 ] فلا كيل لكم عندي ، فأرسل معنا أخانا بنيامين نكتل نأخذ الطعام بالكيل، وقال الزجاج: أي: إن أرسلته اكتلنا وإلا منعنا الكيل.
وقرئ بالياء على معنى: يأخذ أخونا بنيامين وقر بعير يكال له وإنا له لحافظون من أن يصيبه سوء أو مكروه.
قال يعقوب هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل يقول: لا آمنكم على بنيامين إلا كأمني على يوسف، يريد: أنه لم ينفعه ذلك الأمن، وأنهم خانوه، فهو وإن أمنهم في هذا خاف خيانتهم أيضا، ثم قال: فالله خير حافظا أي: من حفظكم الذي نسبتموه إلى أنفسكم، والمعنى: حفظ الله خير من حفظكم ومن قرأ حافظا فالمعنى: حافظ الله خير من حافظكم لأن الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم، كما أن حفظه خير من حفظكم، قال كعب: لما قال يعقوب: فالله خير حافظا. قال الله عز وجل: وعزتي لأردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي.
وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون قال ابن عباس: كان بين أن قذفوه في الجب وبين أن دخلوا عليه أربعون سنة فلذلك أنكروه.
وقال الكلبي: إنه كان متزينا بزي فرعون مصر، عليه ثياب حرير، جالسا على حرير في عنقه طوق من ذهب، وعلى رأسه تاج فلذلك لم يعرفوه.
وقال عطاء: لم يثبتوه وعليه تاج الملك وحجاب الملك، وعلى هذا إنما لم يعرفوه لأنهم رأوه من وراء ستر.
وقال السدي: لما نظر إليهم يوسف قال لهم: أخبروني ما أمركم؟ قالوا: نحن قوم من أرض الشام جئنا نمتار طعاما.
قال: كم أنتم؟ قالوا: عشرة.
قال: أخبروني خبركم.
قالوا: إنا إخوة بنو رجل صديق وإنا كنا اثني عشر، فذهب أخ لنا معنا إلى البرية فهلك فيها، وكان أحبنا إلى أبينا.
قال: فإلى من سكن أبوكم بعده؟ قالوا: إلى أخ لنا أصغر منه.
فذلك قوله: ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم يقال: جهزت القوم تجهيزا.
إذا هيأت لهم جهازهم للسفر وما يحتاجون إليه، قال المفسرون: حمل لكل رجل منهم بعيرا.
ألا ترون أني أوفي الكيل أتمه ولا أبخسه وأنا خير المنزلين خير المضيفين، قال الزجاج: لأنه حين أنزلهم أحسن ضيافتهم، ثم أوعدهم على ترك الإتيان بالأخ بمنع الطعام، وهو قوله: فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون لا تقربوا بابي ولا بلادي.
قالوا سنراود عنه أباه نطلب منه ونسأله أن يرسله معنا وإنا لفاعلون لضامنون لك المجيء به.
وقال يوسف لفتيته، قال ابن عباس: لغلمانه.
وقرئ لفتيانه، قال الزجاج: الفتيان والفتية في هذا الموضع المماليك اجعلوا بضاعتهم في رحالهم وقال عطاء: يريد: الدراهم والدنانير التي جاءوا بها.
في رحالهم في أوعيتهم، والرحل: كل شيء معد للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير وحلس ورسن ، وقال الضحاك، عن ابن عباس: كانت بضاعتهم النعال والأدم، وإنما أمر يوسف بوضع بضاعتهم في رحالهم لأنهم متى فتحوا أوعيتهم فوجدوا بضاعتهم علموا كرم يوسف وسخاءه فيبعثهم على العود إليه، وقال الكلبي: لخوف ألا يكون عند أبيه من الورق ما يرجعون به مرة أخرى.
وقيل: رأى لو ما أخذه ثمن الطعام من أبيه وإخوته مع حاجتهم إلى الطعام.
وقال الفراء: لأنهم إذا رأوا بضاعتهم في رحالهم ردوها على يوسف ولم يستحلوا إمساكها ويرجعون.
وذلك قوله: لعلهم يعرفونها لكي يعرفوا بضاعتهم إذا انقلبوا انصرفوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون لكي يرجعوا إلينا فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا إنا قدمنا على خير رجل أنزلنا وأكرمنا كرامة لو كان رجلا من ولد يعقوب ما أكرمنا كرامته.
وقالوا: منع منا الكيل أي: فيما يستقبل إن لم نأته بأخينا لقوله: [ ص: 621 ] فلا كيل لكم عندي ، فأرسل معنا أخانا بنيامين نكتل نأخذ الطعام بالكيل، وقال الزجاج: أي: إن أرسلته اكتلنا وإلا منعنا الكيل.
وقرئ بالياء على معنى: يأخذ أخونا بنيامين وقر بعير يكال له وإنا له لحافظون من أن يصيبه سوء أو مكروه.
قال يعقوب هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل يقول: لا آمنكم على بنيامين إلا كأمني على يوسف، يريد: أنه لم ينفعه ذلك الأمن، وأنهم خانوه، فهو وإن أمنهم في هذا خاف خيانتهم أيضا، ثم قال: فالله خير حافظا أي: من حفظكم الذي نسبتموه إلى أنفسكم، والمعنى: حفظ الله خير من حفظكم ومن قرأ حافظا فالمعنى: حافظ الله خير من حافظكم لأن الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم، كما أن حفظه خير من حفظكم، قال كعب: لما قال يعقوب: فالله خير حافظا. قال الله عز وجل: وعزتي لأردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
