الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة الأنبياء
- تفسير الآية 104
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
254
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد ملكا يقال له سجل، هو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه.
وهذا قول السدي، قال: السجل ملك موكل بالصحف، فإذا مات الإنسان، دفع إليه كتابه فطواه.
ونحو هذا روي عن ابن عمر، أنه قال: السجل ملك، والمراد بالكتاب والكتب على اختلاف القراءتين الصحائف، [ ص: 254 ] كما تقول: كطي زيد الكتب وتكون اللام زائدة، كقوله: ردف لكم .
وقال مجاهد: السجل الصحيفة فيها الكتب.
وهو قول قتادة، والكلبي، واختيار الفراء، وابن قتيبة، وعلى هذا القول، الكتب يراد بها المكتوب، ولما كان المكتوب ينطوي بانطواء الصحيفة جعل السجل كأنه يطوي الكتاب، وقوله: كما بدأنا أول خلق نعيده كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا، كذلك نعيدهم يوم أول.
أخبرنا أبو حفص الماوردي، أنا عبد الله بن محمد الصوفي، أنا محمد بن أيوب، أنا محمد بن كثير، أنا سفيان، حدثني المغيرة بن النعمان، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إنكم محشورون حفاة عراة غرلا، ثم قرأ: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ألا إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم "، رواه البخاري، عن محمد بن كثير وقال الزجاج: المعنى نبعث الخلق كما ابتدأناه، أي: قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء، والخلق هاهنا مصدر لا يعني المخلوق وقوله: وعدا علينا أي: وعدناكم ذلك وعدا علينا إنا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك.
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد ملكا يقال له سجل، هو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه.
وهذا قول السدي، قال: السجل ملك موكل بالصحف، فإذا مات الإنسان، دفع إليه كتابه فطواه.
ونحو هذا روي عن ابن عمر، أنه قال: السجل ملك، والمراد بالكتاب والكتب على اختلاف القراءتين الصحائف، [ ص: 254 ] كما تقول: كطي زيد الكتب وتكون اللام زائدة، كقوله: ردف لكم .
وقال مجاهد: السجل الصحيفة فيها الكتب.
وهو قول قتادة، والكلبي، واختيار الفراء، وابن قتيبة، وعلى هذا القول، الكتب يراد بها المكتوب، ولما كان المكتوب ينطوي بانطواء الصحيفة جعل السجل كأنه يطوي الكتاب، وقوله: كما بدأنا أول خلق نعيده كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا، كذلك نعيدهم يوم أول.
أخبرنا أبو حفص الماوردي، أنا عبد الله بن محمد الصوفي، أنا محمد بن أيوب، أنا محمد بن كثير، أنا سفيان، حدثني المغيرة بن النعمان، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إنكم محشورون حفاة عراة غرلا، ثم قرأ: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ألا إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم "، رواه البخاري، عن محمد بن كثير وقال الزجاج: المعنى نبعث الخلق كما ابتدأناه، أي: قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء، والخلق هاهنا مصدر لا يعني المخلوق وقوله: وعدا علينا أي: وعدناكم ذلك وعدا علينا إنا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
