الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير مقاتل بن سليمان
- تفسير سورة التوبة
- تفسير الآيات من 13 إلى 17
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل - مقاتل بن سليمان بن بشير البلخي
صفحة
38
ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون
ثم حرض المؤمنين على قتالهم، فقال: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم ، يعني نقضوا عهدهم حين أعانوا كنانة بالسلاح على خزاعة، وهم صلح النبي صلى الله عليه وسلم، وهموا بإخراج الرسول ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم من مكة حين هموا في دار الندوة بقتل النبي صلى الله عليه وسلم، أو بوثاقه أو بإخراجه، وهم بدءوكم أول مرة بالقتال حين [ ص: 38 ] ساروا إلى قتالكم ببدر، أتخشونهم فلا تقاتلونهم، فالله أحق أن تخشوه في ترك أمره، إن كنتم مؤمنين به، يعني إن كنتم مصدقين بتوحيد الله عز وجل.
ثم وعدهم النصر، فقال: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم بالقتل، ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ، وذلك أن بني كعب قاتلوا خزاعة، فهزموهم وقتلوا منهم، وخزاعة صلح النبي صلى الله عليه وسلم، وأعانوهم كفار مكة بالسلاح على خزاعة، فاستحل النبي صلى الله عليه وسلم قتال كفار مكة بذلك، وقد ركب عمرو بن عبد مناة الخزاعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة مستعينا به، فقال له:
[ ص: 39 ] أم حسبتم أن تتركوا على الإيمان ولا تبتلوا بالقتل، ولما يعلم الله ، يعني ولما ير الله الذين جاهدوا العدو منكم في سبيله، يقول: لا يرى جهادكم حتى تجاهدوا، ولم يتخذوا من دون الله ولا من دون رسوله ولا من دون المؤمنين وليجة يتولجها، يعني البطانة من الولاية للمشركين، والله خبير بما تعملون . ما كان للمشركين ، يعني مشركي مكة، أن يعمروا مساجد الله ، يعني المسجد الحرام، شاهدين على أنفسهم بالكفر ، نزلت في العباس بن عبد المطلب ، وفي بني أبي طلحة، منهم: شيبة بن عثمان صاحب الكعبة، وذلك أن العباس ، وشيبة ، وغيرهم، أسروا يوم بدر، فأقبل عليهم نفر من المهاجرين، فيهم علي بن أبي طالب والأنصار وغيرهم، فسبوهم وعيروهم بالشرك، وجعل علي بن أبي طالب يوبخ العباس بقتال النبي صلى الله عليه وسلم، وبقطيعته الرحم، وأغلظ له القول، فقال له العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا؟ قالوا: وهل لكم محاسن؟ قال: نعم، لنحن أفضل منكم أجرا، إنا لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة، ونسقي الحجيج، ونفك العاني، يعني الأسير، فافتخروا على المسلمين بذلك، فأنزل الله: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر .
أولئك حبطت أعمالهم ، يعني ما ذكروا من محاسنهم، يعني بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة، يقول: ليس لهم ثواب في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنها كانت في غير إيمان، ولو آمنوا لأصابوا الثواب في الدنيا والآخرة، كما قال نوح، وهود، لقومه: استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا ، يعني متتابعا: ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ، فهذا في الدنيا لو آمنوا، ثم قال: وفي النار هم خالدون لا يموتون.
[ ص: 40 ]
ثم حرض المؤمنين على قتالهم، فقال: ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم ، يعني نقضوا عهدهم حين أعانوا كنانة بالسلاح على خزاعة، وهم صلح النبي صلى الله عليه وسلم، وهموا بإخراج الرسول ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم من مكة حين هموا في دار الندوة بقتل النبي صلى الله عليه وسلم، أو بوثاقه أو بإخراجه، وهم بدءوكم أول مرة بالقتال حين [ ص: 38 ] ساروا إلى قتالكم ببدر، أتخشونهم فلا تقاتلونهم، فالله أحق أن تخشوه في ترك أمره، إن كنتم مؤمنين به، يعني إن كنتم مصدقين بتوحيد الله عز وجل.
ثم وعدهم النصر، فقال: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم بالقتل، ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ، وذلك أن بني كعب قاتلوا خزاعة، فهزموهم وقتلوا منهم، وخزاعة صلح النبي صلى الله عليه وسلم، وأعانوهم كفار مكة بالسلاح على خزاعة، فاستحل النبي صلى الله عليه وسلم قتال كفار مكة بذلك، وقد ركب عمرو بن عبد مناة الخزاعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة مستعينا به، فقال له:
اللهم إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الأتلدا كان لنا أبا وكنا ولدا
نحن ولدناكم فكنتم ولدا ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا
فانصر رسول الله نصرا أيدا وادع عباد الله يأتوا مددا
فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجرى مزبدا
إن قريشا أخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا
ونصبوا لي في الطريق مرصدا وبيتونا بالوتين هجدا
وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا أن لست أدعو أحدا
وهم أذل وأقل عددا
[ ص: 39 ] أم حسبتم أن تتركوا على الإيمان ولا تبتلوا بالقتل، ولما يعلم الله ، يعني ولما ير الله الذين جاهدوا العدو منكم في سبيله، يقول: لا يرى جهادكم حتى تجاهدوا، ولم يتخذوا من دون الله ولا من دون رسوله ولا من دون المؤمنين وليجة يتولجها، يعني البطانة من الولاية للمشركين، والله خبير بما تعملون . ما كان للمشركين ، يعني مشركي مكة، أن يعمروا مساجد الله ، يعني المسجد الحرام، شاهدين على أنفسهم بالكفر ، نزلت في العباس بن عبد المطلب ، وفي بني أبي طلحة، منهم: شيبة بن عثمان صاحب الكعبة، وذلك أن العباس ، وشيبة ، وغيرهم، أسروا يوم بدر، فأقبل عليهم نفر من المهاجرين، فيهم علي بن أبي طالب والأنصار وغيرهم، فسبوهم وعيروهم بالشرك، وجعل علي بن أبي طالب يوبخ العباس بقتال النبي صلى الله عليه وسلم، وبقطيعته الرحم، وأغلظ له القول، فقال له العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا؟ قالوا: وهل لكم محاسن؟ قال: نعم، لنحن أفضل منكم أجرا، إنا لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة، ونسقي الحجيج، ونفك العاني، يعني الأسير، فافتخروا على المسلمين بذلك، فأنزل الله: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر .
أولئك حبطت أعمالهم ، يعني ما ذكروا من محاسنهم، يعني بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة، يقول: ليس لهم ثواب في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنها كانت في غير إيمان، ولو آمنوا لأصابوا الثواب في الدنيا والآخرة، كما قال نوح، وهود، لقومه: استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا ، يعني متتابعا: ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ، فهذا في الدنيا لو آمنوا، ثم قال: وفي النار هم خالدون لا يموتون.
[ ص: 40 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
