الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين
- تفسير سورة البلد
- تفسير الآيات من 1 إلى 20
تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين
ابن أبي زمنين - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين
صفحة
134
تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد وهي مكية كلها
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الإنسان في كبد أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة
قوله : لا أقسم أي : أقسم بهذا البلد يعني : مكة وأنت حل بهذا البلد وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح .
تفسير مجاهد : يقول : لا تؤاخذ بما فعلت فيه ، وليس عليك فيه ما على الناس ووالد يعني : آدم وما ولد وهذا كله قسم .
لقد خلقنا الإنسان في كبد تفسير قتادة : يكابد عمل الدنيا ، وإذا كان مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة .
أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يعني : ألا يقدر الله عليه ، وهذا المشرك يحسب أن لن يبعثه الله بعد الموت يقول أهلكت مالا لبدا كثيرا ، أي : [ ص: 134 ] أكلت وأتلفت ، فمن ذا الذي يحاسبني ؟ ! في تفسير مجاهد .
قال محمد : (لبدا) هو من التلبيد ، كأن بعضه على بعض .
أيحسب أن لم يره أحد أي : لم يره الله حين أهلك ذلك المال ، أي : بلى قد رآه الله .
ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين فالذي جعل ذلك قادر على أن يبعثه فيحاسبه وهديناه النجدين أي : بصرناه السبيلين : سبيل الهدى ، وسبيل الضلالة فلا اقتحم العقبة أي : لم يقتحم العقبة ، وهذا خبر ، أي : أنه لم يفعل .
قال محمد : العرب تقول : لا فعل بمعنى لم يفعل .
قال : وما أدراك ما العقبة يقوله للنبي عليه السلام أي : أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة فك رقبة أي : عتق رقبة من الرق أو إطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يتيما ذا مقربة قرابة أو مسكينا ذا متربة يعني : اللاصق بالتراب من الحاجة ، في تفسير الحسن .
قال محمد : من قرأ فك رقبة فالمعنى : اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام ، وهو معنى قول يحيى . وقالوا : ترب الرجل تربا بإسكان الراء إذا لصق بالتراب ، وترب تربا بفتح الراء إذا افتقر ، وأترب إترابا إذا استغنى . قال الحسن : وقد علم الله -عز وجل- أن قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون [ ص: 135 ] الله به ليسوا بمؤمنين ، فاشترط فقال : ثم كان الذي فعل) هذا من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه وتواصوا بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم .
قال محمد : (ثم) هاهنا في معنى الواو .
أولئك أصحاب الميمنة يعني : الميامين على أنفسهم ، وهم أهل الجنة .
يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال رسول الله عليه السلام : " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار " .
يحيى : عن الجارود ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله عليه السلام : " أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة " .
[ ص: 136 ] والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة أصحاب الشؤم على أنفسهم ، وهم أهل النار عليهم نار مؤصدة .
[ ص: 137 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الإنسان في كبد أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة
قوله : لا أقسم أي : أقسم بهذا البلد يعني : مكة وأنت حل بهذا البلد وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح .
تفسير مجاهد : يقول : لا تؤاخذ بما فعلت فيه ، وليس عليك فيه ما على الناس ووالد يعني : آدم وما ولد وهذا كله قسم .
لقد خلقنا الإنسان في كبد تفسير قتادة : يكابد عمل الدنيا ، وإذا كان مؤمنا كابد أيضا عمل الآخرة .
أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يعني : ألا يقدر الله عليه ، وهذا المشرك يحسب أن لن يبعثه الله بعد الموت يقول أهلكت مالا لبدا كثيرا ، أي : [ ص: 134 ] أكلت وأتلفت ، فمن ذا الذي يحاسبني ؟ ! في تفسير مجاهد .
قال محمد : (لبدا) هو من التلبيد ، كأن بعضه على بعض .
أيحسب أن لم يره أحد أي : لم يره الله حين أهلك ذلك المال ، أي : بلى قد رآه الله .
ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين فالذي جعل ذلك قادر على أن يبعثه فيحاسبه وهديناه النجدين أي : بصرناه السبيلين : سبيل الهدى ، وسبيل الضلالة فلا اقتحم العقبة أي : لم يقتحم العقبة ، وهذا خبر ، أي : أنه لم يفعل .
قال محمد : العرب تقول : لا فعل بمعنى لم يفعل .
قال : وما أدراك ما العقبة يقوله للنبي عليه السلام أي : أنك لم تكن تدري حتى أعلمتك ما العقبة فك رقبة أي : عتق رقبة من الرق أو إطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يتيما ذا مقربة قرابة أو مسكينا ذا متربة يعني : اللاصق بالتراب من الحاجة ، في تفسير الحسن .
قال محمد : من قرأ فك رقبة فالمعنى : اقتحام العقبة فك رقبة أو إطعام ، وهو معنى قول يحيى . وقالوا : ترب الرجل تربا بإسكان الراء إذا لصق بالتراب ، وترب تربا بفتح الراء إذا افتقر ، وأترب إترابا إذا استغنى . قال الحسن : وقد علم الله -عز وجل- أن قوما يفعلون هذا الذي ذكر لا يريدون [ ص: 135 ] الله به ليسوا بمؤمنين ، فاشترط فقال : ثم كان الذي فعل) هذا من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر على ما أمرهم الله به وعما نهاهم عنه وتواصوا بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم .
قال محمد : (ثم) هاهنا في معنى الواو .
أولئك أصحاب الميمنة يعني : الميامين على أنفسهم ، وهم أهل الجنة .
يحيى : عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال رسول الله عليه السلام : " من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار " .
يحيى : عن الجارود ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله عليه السلام : " أيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة " .
[ ص: 136 ] والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة أصحاب الشؤم على أنفسهم ، وهم أهل النار عليهم نار مؤصدة .
[ ص: 137 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
