( القول في البيان عما في هذا الخبر من الفقه )

والذي فيه من ذلك: كراهة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وسم البهائم في وجوهها من غير تصريح منه بالنهي عن ذلك.

[ ص: 349 ] وذلك أنه قال فيما روي عن طلحة ، عنه: " nindex.php?page=hadith&LINKID=941085لو أن أهل هذا عدلوا النار عن وجه هذه البهائم ".

ولم يقل: اعدلوا ولا قال: لا تسموها في الوجه.

وأما الأخبار الأخر التي ذكرناها عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأنه نهى عن الوسم في الوجه، وأنه لعن من وسم في الوجه، فقد بينت تصريح النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بالنهي عن الوسم في الوجه، فغير جائز لأحد عرف نهي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن الوسم في الوجه، أن يسم من بهيمة من البهائم وجهها.

فإن قال لنا قائل: فإن كان غير جائز وسمها في وجوهها، فأين الموضع الجائز وسمها منها، إن كان ذلك جائزا؟ وما البرهان على أن وسمها جائز؟ وقد علمت أن ذلك لها تعذيب; إذ كان ذلك إحراقا لبعض أجزائها بالنار؟ قيل: أما الدليل على أن وسمها جائز، فالأخبار المتظاهرة عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان، أنهم وسموا وأجازوا وسمها.

وأما الموضع الجائز وسمها منها، فحيث شاء منها ربها إذا عدا به وجهها وإن كان أحب الأماكن إلي أن يسم فيه من الإبل، والحمر، والبغال، ونحو ذلك: جاعرتاها، ومن الغنم آذانها.

فإن قال: فاذكر لنا الأخبار التي ذكرت أنها وردت عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وعن أصحابه، وغيرهم بأنهم وسموا قيل: