الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تهذيب الآثار للطبري
- مسند عمر بن الخطاب
- ذكر ما لم يمض ذكره من حديث أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب عن رسول الله
- ذكر الأخبار عن بعض من كان يفعل ذلك
تهذيب الآثار للطبري
الطبري - محمد بن جرير الطبري
صفحة
427
فقد بين هذا الخبر أن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تضع عصاك عن أهلك" إنما هو ما ذكرنا من الشدة عليهم في ذات الله عز وجل، بما يكون كافا لهم عن اقتحام ما حرم الله عليهم، رهبة منه، وخوفا من عقابه لهم.
وذلك أنه روى عن فاطمة بنت قيس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جماعة أنه قال لها: "إن أبا جهم لا يضع عصاه عن أهله" ، وروت ذلك جماعة أخرى أنه قال لها: "إن فيه شدة على النساء وغلظة" ، فعلم بذلك أن ذلك إنما هو معنى واحد، اختلفت به ألفاظ الرواة؛ لاتفاق معاني جميعها؛ ولذلك استجازت الرواة تغيير الألفاظ به . [ ص: 427 ]
فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يكون معناه صلى الله عليه وسلم في قوله للذي قال له: "لا تضع عصاك عن أهلك" ما وصفت، ثم يقول لفاطمة بنت قيس في تكريهه إليها نكاح أبي جهم أنه لا يضع عصاه عن أهله، فيكره إليها نكاح من عمل بما أدبه من الأخلاق، وفعل ما ندبه إليه من الأفعال؛ لعلمه بفعله ذلك وعمله به؟ إن هذا من أخلاق نبي الله صلى الله عليه وسلم لبعيد، إلا أن يكون أحد هذين القولين منه ناسخا القول الآخر، فإن كان كذلك، فأيهما الناسخ منهما صاحبه وأيهما المنسوخ؟ قيل له: ليس في هذين القولين اللذين رويا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسخ ولا منسوخ، بل كلاهما صحيح معناه، مفهوم وجهه ومصدره.
فأما قوله عليه السلام: "لا تضع عصاك عن أهلك" للذي قال ذلك له، فإن معناه ما وصفنا قبل من أمره صلى الله عليه وسلم إياه بإخافة أهله في ذات الله عز وجل بما يكون رادعا لهم عن اقتحام حدود الله، واجترام معاصيه في حقوق الله تعالى التي ألزمهموها له أو لنفسه، من الترهيب والتخويف على النحو الذي قد وصفت قبل ذلك أنه راع عليهم، وهو مسئول عن سيرته التي سارها فيهم، كما جاءت به الآثار عنه صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله لفاطمة: "أما أبو جهم، فإنه لا يضع عصاه عن أهله" ، فإنه معني به أنه لا يضع عصاه عن أهله في الحق والباطل؛ فلذلك كره صلى الله عليه وسلم إليها نكاحه.
يبين أن الذي قلنا من ذلك كالذي قلنا ما:-
وذلك أنه روى عن فاطمة بنت قيس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جماعة أنه قال لها: "إن أبا جهم لا يضع عصاه عن أهله" ، وروت ذلك جماعة أخرى أنه قال لها: "إن فيه شدة على النساء وغلظة" ، فعلم بذلك أن ذلك إنما هو معنى واحد، اختلفت به ألفاظ الرواة؛ لاتفاق معاني جميعها؛ ولذلك استجازت الرواة تغيير الألفاظ به . [ ص: 427 ]
فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يكون معناه صلى الله عليه وسلم في قوله للذي قال له: "لا تضع عصاك عن أهلك" ما وصفت، ثم يقول لفاطمة بنت قيس في تكريهه إليها نكاح أبي جهم أنه لا يضع عصاه عن أهله، فيكره إليها نكاح من عمل بما أدبه من الأخلاق، وفعل ما ندبه إليه من الأفعال؛ لعلمه بفعله ذلك وعمله به؟ إن هذا من أخلاق نبي الله صلى الله عليه وسلم لبعيد، إلا أن يكون أحد هذين القولين منه ناسخا القول الآخر، فإن كان كذلك، فأيهما الناسخ منهما صاحبه وأيهما المنسوخ؟ قيل له: ليس في هذين القولين اللذين رويا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسخ ولا منسوخ، بل كلاهما صحيح معناه، مفهوم وجهه ومصدره.
فأما قوله عليه السلام: "لا تضع عصاك عن أهلك" للذي قال ذلك له، فإن معناه ما وصفنا قبل من أمره صلى الله عليه وسلم إياه بإخافة أهله في ذات الله عز وجل بما يكون رادعا لهم عن اقتحام حدود الله، واجترام معاصيه في حقوق الله تعالى التي ألزمهموها له أو لنفسه، من الترهيب والتخويف على النحو الذي قد وصفت قبل ذلك أنه راع عليهم، وهو مسئول عن سيرته التي سارها فيهم، كما جاءت به الآثار عنه صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله لفاطمة: "أما أبو جهم، فإنه لا يضع عصاه عن أهله" ، فإنه معني به أنه لا يضع عصاه عن أهله في الحق والباطل؛ فلذلك كره صلى الله عليه وسلم إليها نكاحه.
يبين أن الذي قلنا من ذلك كالذي قلنا ما:-
التالي
السابق
الخدمات العلمية
