997 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14814أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ، نا أحمد بن يوسف ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17257همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=688690 " أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها " . قالوا : نعم يا رسول الله . قال : والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها " . رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الصحيح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16957محمد بن رافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، وأخرجه أيضا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح ، والأعرج عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، ومن حديث nindex.php?page=showalam&ids=114النعمان بن بشير ، nindex.php?page=showalam&ids=48والبراء بن عازب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان : قوله : " لله أفرح " . معناه : أرضى بالتوبة وأقبل لها . والفرح الذي يتعارفه الناس من نعوت بني آدم غير جائز على الله عز وجل ، إنما معناه الرضى ، [ ص: 421 ] كقوله : كل حزب بما لديهم فرحون أي : راضون ، والله أعلم . وقال أبو الحسن علي بن محمد بن مهدي الطبري فيما كتب لي أبو نصر بن قتادة من كتابه : الفرح في كلام العرب على وجوه : " منها الفرح بمعنى السرور ، ومنه : قوله عز وجل : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها أي : سروا ، وهذا الوصف غير لائق بالقديم ، لأن ذلك خفة تعتري الإنسان إذا كبر قدر شيء عنده فناله فرح لموضع ذلك ، ولا يوصف القديم أيضا بالسرور لأنه سكون لوضع القلب على الأمر إما لمنفعة في عاجل أو آجل ، وكل ذلك منفي عن الله سبحانه . ومنها : الفرح بمعنى : البطر والأشر ، ومنه قول الله سبحانه : إن الله لا يحب الفرحين ومنه قوله : إنه لفرح فخور . ومنه : الفرح بمعنى الرضى ، ومنه : قول الله عز وجل : كل حزب بما لديهم فرحون أي : راضون . ومعنى قوله : " لله أفرح " أي أرضى ، والرضا من صفات الله سبحانه ، لأن الرضى هو القبول للشيء والمدح له والثناء عليه ، والقديم سبحانه قابل للإيمان من مزك ومادح له ومثن على المرء بالإيمان فيجوز وصفه بذلك .