الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير ابن المنذر
- تفسير سورة النساء
- تفسير الآية 22
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
619
قوله عز وجل: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء .
1522 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال: قلت لعطاء: ما إلا ما قد سلف ؟ قال: كان الأبناء ينكحون نساء آبائهم في الجاهلية ".
- وكذلك قال قتادة.
1523 - حدثنا أبو سعد ، قال: حدثني معاذ بن عفان ، قال: حدثني أبو جعفر المخرمي محمد بن عبد الله ، قال: حدثنا قراد ، قال: حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: " كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله، إلا امرأة الأب، والجمع بين الأختين، فلما [ ص: 619 ] جاء الإسلام أنزل الله جل وعز: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف وأن تجمعوا بين الأختين يعني: في النكاح".
1524 - حدثنا موسى ، قال: حدثنا يحيى ، قال: حدثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك: " إلا ما قد سلف إلا ما كان في الجاهلية".
1525 - حدثنا موسى ، قال: حدثنا يحيى ، قال: حدثنا قيس ، عن أشعث ، عن عدي بن ثابت رجل من الأنصار، قال: توفي أبو قيس -وكان من صالحي الأنصار-، فخطب قيس امرأته، فقالت: إنما أعدك ولدا، وأنت من صالحي قومك، ولكن آتي بيت رسول الله صلى الله عليه، فأستأمره، فأتته، فقالت: إن أبا قيس توفي -فقال له رسول الله: خيرا-، وإن ابنه قيسا خطبني، وهو من صالحي قومه، وإنما [كنت] أعده ولدا، فما ترى؟ فقال لها: " ارجعي إلى بيتك، فأنزل الله جل وعز: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ".
1526 - حدثنا علان ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله عز وجل: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء [ ص: 620 ] يقول: كل امرأة يتزوجها أبوك، أو ابنك، دخل أو لم يدخل بها فهي عليك حرام".
قوله جل وعز: إلا ما قد سلف .
1527 - أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال: حدثنا الأثرم ، عن أبي عبيدة: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف نهاهم أن ينكحوا نساء آبائهم، ولم يحل لهم ما سلف; أي: ما مضى، ولكن يقول: إلا ما فعلتم".
قوله جل وعز: إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا .
1528 - أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال: حدثنا الأثرم ، عن أبي عبيدة: إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ; أي: سوء طريقة ومسلكا، ومن كان يتزوج امرأة أبيه فولد له منها، يقال له: مقتي ومقتوي، من قتوت، وهذا من مقت" [ ص: 621 ] .
1522 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال: قلت لعطاء: ما إلا ما قد سلف ؟ قال: كان الأبناء ينكحون نساء آبائهم في الجاهلية ".
- وكذلك قال قتادة.
1523 - حدثنا أبو سعد ، قال: حدثني معاذ بن عفان ، قال: حدثني أبو جعفر المخرمي محمد بن عبد الله ، قال: حدثنا قراد ، قال: حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: " كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله، إلا امرأة الأب، والجمع بين الأختين، فلما [ ص: 619 ] جاء الإسلام أنزل الله جل وعز: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف وأن تجمعوا بين الأختين يعني: في النكاح".
1524 - حدثنا موسى ، قال: حدثنا يحيى ، قال: حدثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك: " إلا ما قد سلف إلا ما كان في الجاهلية".
1525 - حدثنا موسى ، قال: حدثنا يحيى ، قال: حدثنا قيس ، عن أشعث ، عن عدي بن ثابت رجل من الأنصار، قال: توفي أبو قيس -وكان من صالحي الأنصار-، فخطب قيس امرأته، فقالت: إنما أعدك ولدا، وأنت من صالحي قومك، ولكن آتي بيت رسول الله صلى الله عليه، فأستأمره، فأتته، فقالت: إن أبا قيس توفي -فقال له رسول الله: خيرا-، وإن ابنه قيسا خطبني، وهو من صالحي قومه، وإنما [كنت] أعده ولدا، فما ترى؟ فقال لها: " ارجعي إلى بيتك، فأنزل الله جل وعز: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف ".
1526 - حدثنا علان ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله عز وجل: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء [ ص: 620 ] يقول: كل امرأة يتزوجها أبوك، أو ابنك، دخل أو لم يدخل بها فهي عليك حرام".
قوله جل وعز: إلا ما قد سلف .
1527 - أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال: حدثنا الأثرم ، عن أبي عبيدة: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف نهاهم أن ينكحوا نساء آبائهم، ولم يحل لهم ما سلف; أي: ما مضى، ولكن يقول: إلا ما فعلتم".
قوله جل وعز: إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا .
1528 - أخبرنا علي بن عبد العزيز ، قال: حدثنا الأثرم ، عن أبي عبيدة: إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ; أي: سوء طريقة ومسلكا، ومن كان يتزوج امرأة أبيه فولد له منها، يقال له: مقتي ومقتوي، من قتوت، وهذا من مقت" [ ص: 621 ] .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
