الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الناسخ والمنسوخ للنحاس
- باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
- سورة النساء
- باب ذكر الآية الثانية من هذه السورة
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
152
واختلف عن ابن عباس في تفسير الآية اختلافا كثيرا على أن الأسانيد عنه صحاح مع اختلاف المتون فمن ذلك أنه:
320 - قرئ على عبد الله بن أحمد بن عبد السلام عن أحمد بن الأزهر ، قال: حدثنا روح ، قال: حدثنا شعبة ، ومالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، قال جاء أعرابي إلى ابن عباس فقال: إن لي إبلا أفقر ظهورها وأحمل عليها ولي يتيم له إبل فما يحل لي منها؟ قال: إذا كنت تهنأ جرباها وتلوط حوضها وتنشد ضالتها وتسقي وردها فاحلبها غير ناهك لها في الحلب ولا مضر بنسلها ".
[ ص: 152 ] قال أبو جعفر: وهذا إسناد صحيح غير أنه لو كان هذا على هذا التأويل وأن الوصي إنما يأخذ مقدار عمله كان الغني والفقير في ذلك واحدا وقد فرق الله جل وعز بينهما في الآية بعينها
321 - وروى، عكرمة ، عن ابن عباس ، " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال إذا احتاج واضطر "
322 - وقال الشعبي كذلك إذا كان منه بمنزلة الدم ولحم الخنزير أخذ فإذا وجد أوفى وهذا لا معنى له لأنه إذا اضطر هذا الاضطرار كان له أخذ ما يقيمه من مال يتيمه أو غيره من قريب أو بعيد وعن ابن عباس رواية ثالثة.
323 - كما قرئ على محمد بن جعفر بن حفص ، عن يوسف بن موسى ، قال: حدثنا قبيصة ، قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، في قول الله جل وعز ومن كان غنيا فليستعفف قال: " بغناه [ ص: 153 ] ولا يأكل مال اليتيم ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال يقوت على نفسه حتى لا يحتاج إلى مال اليتيم " .
قال أبو جعفر: وهذا من أحسن ما روي في تفسير الآية لأن أموال الناس محظورة لا يطلق منها شيء إلا بحجة قاطعة
320 - قرئ على عبد الله بن أحمد بن عبد السلام عن أحمد بن الأزهر ، قال: حدثنا روح ، قال: حدثنا شعبة ، ومالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، قال جاء أعرابي إلى ابن عباس فقال: إن لي إبلا أفقر ظهورها وأحمل عليها ولي يتيم له إبل فما يحل لي منها؟ قال: إذا كنت تهنأ جرباها وتلوط حوضها وتنشد ضالتها وتسقي وردها فاحلبها غير ناهك لها في الحلب ولا مضر بنسلها ".
[ ص: 152 ] قال أبو جعفر: وهذا إسناد صحيح غير أنه لو كان هذا على هذا التأويل وأن الوصي إنما يأخذ مقدار عمله كان الغني والفقير في ذلك واحدا وقد فرق الله جل وعز بينهما في الآية بعينها
321 - وروى، عكرمة ، عن ابن عباس ، " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال إذا احتاج واضطر "
322 - وقال الشعبي كذلك إذا كان منه بمنزلة الدم ولحم الخنزير أخذ فإذا وجد أوفى وهذا لا معنى له لأنه إذا اضطر هذا الاضطرار كان له أخذ ما يقيمه من مال يتيمه أو غيره من قريب أو بعيد وعن ابن عباس رواية ثالثة.
323 - كما قرئ على محمد بن جعفر بن حفص ، عن يوسف بن موسى ، قال: حدثنا قبيصة ، قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، في قول الله جل وعز ومن كان غنيا فليستعفف قال: " بغناه [ ص: 153 ] ولا يأكل مال اليتيم ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال يقوت على نفسه حتى لا يحتاج إلى مال اليتيم " .
قال أبو جعفر: وهذا من أحسن ما روي في تفسير الآية لأن أموال الناس محظورة لا يطلق منها شيء إلا بحجة قاطعة
التالي
السابق
الخدمات العلمية
