الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الناسخ والمنسوخ للنحاس
- باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
- سورة براءة
- باب ذكر الآية السابعة
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
444
599 - وقال: أبو ثور الفقير الذي له شيء والمسكين الذي لا يصيب من كسبه ما يقوته وقال أهل اللغة منهم يعقوب بن إسحاق في جماعة معه المسكين الذي لا شيء له والفقير الذي له شيء لا يكفيه .
[ ص: 444 ] قال يونس: قلت لأعرابي أفقير أنت؟ فقال: لا بل مسكين وأنشد أهل اللغة :
[ ص: 445 ] ومن أهل النظر من يقول الفقير هو الفقير إلى الشيء وإن كان يملك مالا فقد يكون غائبا عنه ويكون فقيرا إلى أخذ الصدقة والمسكين الذي عليه الخضوع والذلة .
والقول الحادي عشر: أن الفقير هو الذي يعطى لفقره فقط والمسكين الذي يكون عليه مع فقره خضوع وذلة السؤال، وكان محمد بن جرير يذهب إلى هذا القول وإن كان لم يذكر كثيرا مما ذكرناه وهو قول حسن وهو مستخرج من قول ابن عباس والجماعة الذين ذكرناهم معه لأن المسكين مشتق من المسكنة وهي الخضوع والذلة، قال الله تعالى: وضربت عليهم الذلة والمسكنة .
.
قال أبو جعفر: هذه الأقوال وإن كثرت فإذا جمعت بعضها إلى بعض ونظرت فيها قرب بعضها من بعض وذلك أن قول من قال المسكين كذا والفقير كذا لم يقل إنه لا يقال لغيره مسكين ولا فقير وقد قال الشافعي فيما روي عنه "إذا أوصى رجل بشيء للفقراء جاز أن يدفع إلى المساكين وإذا أوصى بشيء إلى المساكين جاز أن يدفع إلى الفقراء وإذا أوصى للفقراء [ ص: 446 ] والمساكين لم يجز أن يدفع إلى أحدهما" .
قال أبو جعفر: فلما اجتمعت هذه الأقوال وقد قلنا إن بعضها يقرب من بعض وجب أن يرجع إلى ما هو أجمعها وهو أن المسكين هو الذي يسأل الناس والفقير الذي لا يسأل ولا سيما وهذا قول ابن عباس ولا يعرف له مخالف من الصحابة فيه ثم تابعه على ذلك أهل التأويل الذين يرجع إلى قولهم في تفسير كتاب الله تعالى وأيضا فإن الأسماء إنما يرجع فيها إلى التعارف، والتعارف بين الناس إذا قيل ادفع هذا إلى المساكين أنهم الذين يسألون وإذا قيل ادفع هذا إلى الفقراء فهم الذين لا يسألون وقد دل على هذا كتاب الله قال الله عز وجل لا يسألون الناس إلحافا .
قال أبو جعفر: وسمعت علي بن سليمان يقول محتجا لأهل اللغة لأنهم أعلم بالأسماء وبموضوعاتها، وقد أجمعوا على أن المسكين الذي لا شيء له قال وهو مشتق من السكون والسكون ذهاب الحركة حتى لا يبقى منها شيء وهذه صفة من لا يملك شيئا قال: والدليل على أن الفقير هو الذي يملك شيئا أنه مشتق من قولهم فقرته أي كسرت فقاره فهذا قد بقي له شيء .
[ ص: 444 ] قال يونس: قلت لأعرابي أفقير أنت؟ فقال: لا بل مسكين وأنشد أهل اللغة :
أما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد
600 - ومن أجل ما روي فيه، ما رواه ابن أبي طلحة عن، ابن عباس ، قال: "المساكين الطوافون والفقراء فقراء المسلمين" وأكثر أهل التأويل على هذا القول 601 - قال مجاهد ، والحسن ، والزهري ، وجابر بن زيد ، وعكرمة ، والضحاك في اختلاف عنهما: المسكين السائل والفقير الذي لا يسأل فهذه تسعة أقوال .[ ص: 445 ] ومن أهل النظر من يقول الفقير هو الفقير إلى الشيء وإن كان يملك مالا فقد يكون غائبا عنه ويكون فقيرا إلى أخذ الصدقة والمسكين الذي عليه الخضوع والذلة .
والقول الحادي عشر: أن الفقير هو الذي يعطى لفقره فقط والمسكين الذي يكون عليه مع فقره خضوع وذلة السؤال، وكان محمد بن جرير يذهب إلى هذا القول وإن كان لم يذكر كثيرا مما ذكرناه وهو قول حسن وهو مستخرج من قول ابن عباس والجماعة الذين ذكرناهم معه لأن المسكين مشتق من المسكنة وهي الخضوع والذلة، قال الله تعالى: وضربت عليهم الذلة والمسكنة .
.
قال أبو جعفر: هذه الأقوال وإن كثرت فإذا جمعت بعضها إلى بعض ونظرت فيها قرب بعضها من بعض وذلك أن قول من قال المسكين كذا والفقير كذا لم يقل إنه لا يقال لغيره مسكين ولا فقير وقد قال الشافعي فيما روي عنه "إذا أوصى رجل بشيء للفقراء جاز أن يدفع إلى المساكين وإذا أوصى بشيء إلى المساكين جاز أن يدفع إلى الفقراء وإذا أوصى للفقراء [ ص: 446 ] والمساكين لم يجز أن يدفع إلى أحدهما" .
قال أبو جعفر: فلما اجتمعت هذه الأقوال وقد قلنا إن بعضها يقرب من بعض وجب أن يرجع إلى ما هو أجمعها وهو أن المسكين هو الذي يسأل الناس والفقير الذي لا يسأل ولا سيما وهذا قول ابن عباس ولا يعرف له مخالف من الصحابة فيه ثم تابعه على ذلك أهل التأويل الذين يرجع إلى قولهم في تفسير كتاب الله تعالى وأيضا فإن الأسماء إنما يرجع فيها إلى التعارف، والتعارف بين الناس إذا قيل ادفع هذا إلى المساكين أنهم الذين يسألون وإذا قيل ادفع هذا إلى الفقراء فهم الذين لا يسألون وقد دل على هذا كتاب الله قال الله عز وجل لا يسألون الناس إلحافا .
قال أبو جعفر: وسمعت علي بن سليمان يقول محتجا لأهل اللغة لأنهم أعلم بالأسماء وبموضوعاتها، وقد أجمعوا على أن المسكين الذي لا شيء له قال وهو مشتق من السكون والسكون ذهاب الحركة حتى لا يبقى منها شيء وهذه صفة من لا يملك شيئا قال: والدليل على أن الفقير هو الذي يملك شيئا أنه مشتق من قولهم فقرته أي كسرت فقاره فهذا قد بقي له شيء .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
