الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الناسخ والمنسوخ للنحاس
- باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
- سورة الكهف ومريم وطه والأنبياء عليهم السلام
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
505
قال أبو جعفر: ثم رجعنا إلى ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
664 - كما قرئ على أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب ، عن القاسم بن زكريا بن دينار ، قال: حدثني معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، وعبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن البراء،: "أن ناقة، لآل البراء أفسدت نبتا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الثمار حفظها بالنهار وضمن أصحاب الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل".
[ ص: 505 ] 665 - قال أبو عبد الرحمن ، وأخبرني عمرو بن عثمان ، قال: حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة: أن البراء بن عازب أخبره، أنه كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه فكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي حفظها بالليل وأن على أهل الماشية ما أصابت بالليل " فهذا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حكم نبيين قبله بالتضمين قال أبو حنيفة: "لا ضمان" والحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
666 - وإن كان مالك قد رواه عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، أن ناقة، لآل البراء [ ص: 506 ] فصار مقطوعا فقد رواه من تقوم به الحجة متصلا لأن إسماعيل بن أمية ، وعبد الله بن عيسى نبيلان جليلا المقدار وقد تابعهما الأوزاعي فلا معنى لمعارضة الأئمة فيما رووا بغيره .
وقد قال الله تعالى: إذ يحكمان في الحرث وعلى ذلك القول لا [ ص: 507 ] حكم فيه وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "العجماء جبار" ليس من هذا في شيء لأنه قد أجمع من تقوم به الحجة من العلماء أن على راكب الدابة ما أصابت بيديها فقد صح أن المعنى العجماء جبار إذا لم يكن على صاحبها حفظها فإذا كان عليه حفظها فليست بجبار وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الماشية حفظها بالليل فليس ما أفسدته بالليل إذن جبارا والجبار الهدر الذي لا شيء فيه وقد حكم داود وسليمان بما ذكرنا فمدحهما الله تعالى فقال جل وعز: وكلا آتينا حكما وعلما .
667 - كما قرئ على أحمد بن محمد بن الحجاج ، عن يحيى بن سليمان ، قال: حدثني عبد الله بن وهب ، قال: أخبرني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، [ ص: 508 ] في قول الله تعالى: وكلا آتينا حكما وعلما قال زيد بن أسلم: "الحكم أو الحكمة العقل" قال مالك : "وإنه ليقع بقلبي أن الحكمة هو الفقه في دين الله عز وجل" .
قال أبو جعفر: والذي ذكرناه من تضمين أصحاب الماشية ما أصابت بالليل مع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قول أكثر الفقهاء منهم مالك ، والشافعي.
[ ص: 509 ]
664 - كما قرئ على أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب ، عن القاسم بن زكريا بن دينار ، قال: حدثني معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، وعبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن البراء،: "أن ناقة، لآل البراء أفسدت نبتا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الثمار حفظها بالنهار وضمن أصحاب الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل".
[ ص: 505 ] 665 - قال أبو عبد الرحمن ، وأخبرني عمرو بن عثمان ، قال: حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة: أن البراء بن عازب أخبره، أنه كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه فكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي حفظها بالليل وأن على أهل الماشية ما أصابت بالليل " فهذا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حكم نبيين قبله بالتضمين قال أبو حنيفة: "لا ضمان" والحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
666 - وإن كان مالك قد رواه عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، أن ناقة، لآل البراء [ ص: 506 ] فصار مقطوعا فقد رواه من تقوم به الحجة متصلا لأن إسماعيل بن أمية ، وعبد الله بن عيسى نبيلان جليلا المقدار وقد تابعهما الأوزاعي فلا معنى لمعارضة الأئمة فيما رووا بغيره .
وقد قال الله تعالى: إذ يحكمان في الحرث وعلى ذلك القول لا [ ص: 507 ] حكم فيه وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "العجماء جبار" ليس من هذا في شيء لأنه قد أجمع من تقوم به الحجة من العلماء أن على راكب الدابة ما أصابت بيديها فقد صح أن المعنى العجماء جبار إذا لم يكن على صاحبها حفظها فإذا كان عليه حفظها فليست بجبار وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن على أهل الماشية حفظها بالليل فليس ما أفسدته بالليل إذن جبارا والجبار الهدر الذي لا شيء فيه وقد حكم داود وسليمان بما ذكرنا فمدحهما الله تعالى فقال جل وعز: وكلا آتينا حكما وعلما .
667 - كما قرئ على أحمد بن محمد بن الحجاج ، عن يحيى بن سليمان ، قال: حدثني عبد الله بن وهب ، قال: أخبرني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، [ ص: 508 ] في قول الله تعالى: وكلا آتينا حكما وعلما قال زيد بن أسلم: "الحكم أو الحكمة العقل" قال مالك : "وإنه ليقع بقلبي أن الحكمة هو الفقه في دين الله عز وجل" .
قال أبو جعفر: والذي ذكرناه من تضمين أصحاب الماشية ما أصابت بالليل مع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قول أكثر الفقهاء منهم مالك ، والشافعي.
[ ص: 509 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
