الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الناسخ والمنسوخ للنحاس
- باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
- سورة النور
- باب ذكر الآية الثالثة
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
552
باب في ذكر الآية الثالثة .
قال جل وعز: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم للعلماء في هذه الآية ست أقوال منهم من قال: هي منسوخة ومنهم من قال: هي ندب غير واجبة ومنهم من قال: هي في النساء دون الرجال ومنهم من قال: هي في الرجال دون النساء ومنهم من قال كان العمل بها واجبا لأن القوم لم يكن لهم إغلاق ولا ستور فإن عاد الأمر إلى ذلك كان العمل بها واجبا ومنهم من قال: هي محكمة واجبة على المسلمين أن يعملوا بها كما أمر الله تعالى لأن أمره حتم إلا أن يقع دليل على غير ذلك فممن قال إنها منسوخة سعيد بن المسيب.
717 - كما حدثنا جعفر بن مجاشع ، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، قال: بلغني عن داود ، عن سعيد بن المسيب ، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم الآية قال: "هي منسوخة".
[ ص: 552 ] 718 - قال الحربي ، وحدثنا بندار ، قال: حدثنا غندر ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد وهو ابن جبير: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم قال: "لا يعمل بها اليوم" .
قال أبو جعفر: فهذا قول.
719 - وروى أيوب ، عن أبي قلابة ، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ، وأشهدوا إذا تبايعتم قال: "إنما أمر بهذا نظرا لهم".
720 - حدثنا أبو جعفر قال حدثنا جعفر بن مجاشع ، قال: حدثنا [ ص: 553 ] إبراهيم بن إسحاق ، قال: حدثنا عبيد الله ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم قال: "النساء عني بها" فهذه ثلاثة أقوال هذا القول منها بين الخطأ لأن الذين لا يكون للنساء في كلام العرب إنما يكون للنساء اللاتي واللائي.
قال جل وعز: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم للعلماء في هذه الآية ست أقوال منهم من قال: هي منسوخة ومنهم من قال: هي ندب غير واجبة ومنهم من قال: هي في النساء دون الرجال ومنهم من قال: هي في الرجال دون النساء ومنهم من قال كان العمل بها واجبا لأن القوم لم يكن لهم إغلاق ولا ستور فإن عاد الأمر إلى ذلك كان العمل بها واجبا ومنهم من قال: هي محكمة واجبة على المسلمين أن يعملوا بها كما أمر الله تعالى لأن أمره حتم إلا أن يقع دليل على غير ذلك فممن قال إنها منسوخة سعيد بن المسيب.
717 - كما حدثنا جعفر بن مجاشع ، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، قال: بلغني عن داود ، عن سعيد بن المسيب ، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم الآية قال: "هي منسوخة".
[ ص: 552 ] 718 - قال الحربي ، وحدثنا بندار ، قال: حدثنا غندر ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد وهو ابن جبير: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم قال: "لا يعمل بها اليوم" .
قال أبو جعفر: فهذا قول.
719 - وروى أيوب ، عن أبي قلابة ، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ، وأشهدوا إذا تبايعتم قال: "إنما أمر بهذا نظرا لهم".
720 - حدثنا أبو جعفر قال حدثنا جعفر بن مجاشع ، قال: حدثنا [ ص: 553 ] إبراهيم بن إسحاق ، قال: حدثنا عبيد الله ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن، يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم قال: "النساء عني بها" فهذه ثلاثة أقوال هذا القول منها بين الخطأ لأن الذين لا يكون للنساء في كلام العرب إنما يكون للنساء اللاتي واللائي.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
