الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الناسخ والمنسوخ للنحاس
- باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
- سورة البقرة
- باب ذكر الآية الثانية والعشرين
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس
صفحة
28
باب ذكر الآية الثانية والعشرين .
قال جل وعز: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء الآية .
قال أبو جعفر: فممن جعلها في الناسخ والمنسوخ الضحاك عن ابن عباس ، وقتادة إلا أن لفظ ابن عباس أن قال: استثنى، ولفظ قتادة نسخ قال: [ ص: 28 ] 213 - قال الله تبارك وتعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ثم نسخ من الثلاث الحيض المطلقات اللواتي لم يدخل بهن في سورة الأحزاب فقال جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ، ونسخ الحيض عن أولات الحمل فقال جل وعز: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن .
قال أبو جعفر: وقال غيرهما من العلماء ليس هذا بنسخ ولكنه تبيين بين جل وعز بهاتين الآيتين أنه لم يرد بالأقراء الحوامل ولا اللواتي لم يدخل بهن ثم اختلف العلماء في الأقراء فقالوا فيها ثلاثة أقوال:
214 - كما حدثنا أحمد بن محمد الأزدي ، قال حدثنا محمود بن حسان ، قال حدثنا عبد الملك بن هشام ، قال: حدثنا أبو زيد الأنصاري ، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء ، يقول: "العرب تسمي الطهر قرءا، وتسمي الحيض قرءا، [ ص: 29 ] وتسمي الطهر مع الحيض جميعا قرءا" .
وقال الأصمعي: "أصل القرء الوقت يقال أقرأت النجوم إذا طلعت لوقتها" .
قال أبو جعفر: فلما صح في اللغة أن القرء الطهر، والقرء الحيض وأنه لهما جميعا وجب أن يطلب الدليل على المراد بقوله ثلاثة قروء من غير اللغة إلا أن بعض العلماء يقول: هي الأطهار ويرده إلى اللغة من جهة الاشتقاق وسنذكر قوله بعد ذكر ما في ذلك عن الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار.
[ ص: 30 ]
قال جل وعز: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء الآية .
قال أبو جعفر: فممن جعلها في الناسخ والمنسوخ الضحاك عن ابن عباس ، وقتادة إلا أن لفظ ابن عباس أن قال: استثنى، ولفظ قتادة نسخ قال: [ ص: 28 ] 213 - قال الله تبارك وتعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ثم نسخ من الثلاث الحيض المطلقات اللواتي لم يدخل بهن في سورة الأحزاب فقال جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ، ونسخ الحيض عن أولات الحمل فقال جل وعز: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن .
قال أبو جعفر: وقال غيرهما من العلماء ليس هذا بنسخ ولكنه تبيين بين جل وعز بهاتين الآيتين أنه لم يرد بالأقراء الحوامل ولا اللواتي لم يدخل بهن ثم اختلف العلماء في الأقراء فقالوا فيها ثلاثة أقوال:
214 - كما حدثنا أحمد بن محمد الأزدي ، قال حدثنا محمود بن حسان ، قال حدثنا عبد الملك بن هشام ، قال: حدثنا أبو زيد الأنصاري ، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء ، يقول: "العرب تسمي الطهر قرءا، وتسمي الحيض قرءا، [ ص: 29 ] وتسمي الطهر مع الحيض جميعا قرءا" .
وقال الأصمعي: "أصل القرء الوقت يقال أقرأت النجوم إذا طلعت لوقتها" .
قال أبو جعفر: فلما صح في اللغة أن القرء الطهر، والقرء الحيض وأنه لهما جميعا وجب أن يطلب الدليل على المراد بقوله ثلاثة قروء من غير اللغة إلا أن بعض العلماء يقول: هي الأطهار ويرده إلى اللغة من جهة الاشتقاق وسنذكر قوله بعد ذكر ما في ذلك عن الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار.
[ ص: 30 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
