فأما العلة التي رويت عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في المختلعة فإنه روي عنه أنه قال: 246 - وقع الخلع بين طلاقين، قال جل وعز: الطلاق مرتان ثم ذكر المختلعة فقال جل وعز: فإن طلقها .

.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12940أبو جعفر: الذي عليه أهل العلم أن قوله جل وعز الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان كلام قائم بنفسه ثم قال جل وعز ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا فكان هذا حكما مستأنفا ثم قال جل وعز: فإن طلقها فرجع إلى الأول ولو كان على ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس لم تكن المختلعة إلا من طلقت تطليقتين فهذا ما لا يقول به أحد [ ص: 61 ] ومثل هذا في التقديم والتأخير وامسحوا برءوسكم وأرجلكم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12940أبو جعفر: وهذا بين في النحو وفي الآية من اللغة وقد ذكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رحمه الله نصا فقال المختلعة التي اختلعت من كل مالها والمفتدية التي افتدت ببعض مالها والمبارئة التي بارأت زوجها من قبل أن يدخل بها، فقالت: قد أبرأتك فبارئني قال: وكل هذا سواء وهذا صحيح في اللغة وقد يدخل بعضه في بعض فيقال مختلعة وإن دفعت بعض مالها فيكون تقديره أنها اختلعت نفسها من زوجها وكذا المفتدية وإن افتدت بكل مالها