الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تصحيفات المحدثين
- باب ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف
- ومما يشكل ويدخل بعضه في بعض قوله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا للحبلة الكرمة
تصحيفات المحدثين
العسكري - أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري
صفحة
263
ومما يشكل ويدخل بعضه في بعض قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تقولوا للحبلة الكرمة ، فإن الكرم قلب المؤمن " الحبلة: بفتحتين أصل الكرمة ، وكذلك الحفنة بفتحتين .
وفي حديث آخر: "أن نوحا عليه السلام لما خرج من السفينة غرس الحبلة" أي الكرمة .
وفي حديث آخر: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلى " بفتحتين ، وليس هذا من الأول في شيء ، وإنما [ ص: 263 ] هذا من الحبل ، وهو جمع ناقة حابل ، ونوق حبلة كما تقول: حامل وحملة .
وأما حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: "كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر " والحبلة ها هنا مضمومة الحاء ساكنة الباء وهي ثمرة العضاه ، والحبلة أيضا ضرب من الحلي يجعل في القلائد . قال الشاعر:
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "الثيب يعرب عنها لسانها " [ ص: 264 ] واختلفوا في يعرب بتسكين العين ، وفي يعرب بتشديد الراء ، فقال أبو عبيد: يروى في الحديث يعرب بالتخفيف ، وقال الفراء : يعرب بالتشديد ، وقال: يقال عربت عن القوم إذا تكلمت عنهم . وكذلك قوله: فإنما يعرب عما في قلبه لسانه ، جميعا بالتشديد . قال أبو عبيد: وكان هشيم يقول: يعرب .
وأخبرني الحسن بن علي ، عن نصر ، عن أبي عبيد ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: "كانوا يحبون أن يلقنوا الصبي حين يعرب عنه لسانه أن يقولوا لا إله إلا الله سبع مرات " . قال أبو عبيد: يقولون: يعرب مخففة ، وليس هذا من إعراب الكلام في شيء ، والصواب يعرب إنما معناه أنه يبين ذلك القول ما في قلبها .
[ ص: 265 ] قال: وقد روي عن عمر رضي الله عنه فقال: "ما يمنعكم أن تعربوا عليه " معناه ما يمنعكم أن تردوا عليه ، يقال عربت على الرجل إذا رددت عليه .
وحدثني أبو الليث الفرائضي ، حدثنا سريج بن يونس ، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن زيد بن صوحان قال: قال عمر رضي الله عنه: "ما يمنعكم إذا رأيتم الرجل يمزق أعراض المسلمين أن تعيبوا عليه ؟ قالوا: نتقي ونخاف ، قال: ذلك أدنى أن لا تكونوا شهداء " هكذا قال ، أن تعيبوا عليه ، وعندي أنه تصحيف وإنما هو أن تعربوا عليه [ ص: 266 ] أي تردوا عليه ، واختار ابن قتيبة يعرب بالتخفيف ، واحتج بقوله :
وفي حديث آخر: "أن نوحا عليه السلام لما خرج من السفينة غرس الحبلة" أي الكرمة .
وفي حديث آخر: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلى " بفتحتين ، وليس هذا من الأول في شيء ، وإنما [ ص: 263 ] هذا من الحبل ، وهو جمع ناقة حابل ، ونوق حبلة كما تقول: حامل وحملة .
وأما حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: "كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر " والحبلة ها هنا مضمومة الحاء ساكنة الباء وهي ثمرة العضاه ، والحبلة أيضا ضرب من الحلي يجعل في القلائد . قال الشاعر:
وكل خليل عليه الرعاث والحبلات كذوب ملق
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "الثيب يعرب عنها لسانها " [ ص: 264 ] واختلفوا في يعرب بتسكين العين ، وفي يعرب بتشديد الراء ، فقال أبو عبيد: يروى في الحديث يعرب بالتخفيف ، وقال الفراء : يعرب بالتشديد ، وقال: يقال عربت عن القوم إذا تكلمت عنهم . وكذلك قوله: فإنما يعرب عما في قلبه لسانه ، جميعا بالتشديد . قال أبو عبيد: وكان هشيم يقول: يعرب .
وأخبرني الحسن بن علي ، عن نصر ، عن أبي عبيد ، عن هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: "كانوا يحبون أن يلقنوا الصبي حين يعرب عنه لسانه أن يقولوا لا إله إلا الله سبع مرات " . قال أبو عبيد: يقولون: يعرب مخففة ، وليس هذا من إعراب الكلام في شيء ، والصواب يعرب إنما معناه أنه يبين ذلك القول ما في قلبها .
[ ص: 265 ] قال: وقد روي عن عمر رضي الله عنه فقال: "ما يمنعكم أن تعربوا عليه " معناه ما يمنعكم أن تردوا عليه ، يقال عربت على الرجل إذا رددت عليه .
وحدثني أبو الليث الفرائضي ، حدثنا سريج بن يونس ، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن زيد بن صوحان قال: قال عمر رضي الله عنه: "ما يمنعكم إذا رأيتم الرجل يمزق أعراض المسلمين أن تعيبوا عليه ؟ قالوا: نتقي ونخاف ، قال: ذلك أدنى أن لا تكونوا شهداء " هكذا قال ، أن تعيبوا عليه ، وعندي أنه تصحيف وإنما هو أن تعربوا عليه [ ص: 266 ] أي تردوا عليه ، واختار ابن قتيبة يعرب بالتخفيف ، واحتج بقوله :
تأولها منا تقي ومعرب
التالي
السابق
الخدمات العلمية
