الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معرفة علوم الحديث للحاكم
- أنواع علم الحديث
- النوع السابع والعشرين معرفة علل الحديث
معرفة علوم الحديث للحاكم
الحاكم - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
صفحة
360
ذكر النوع السابع والعشرين
من علوم الحديث
هذا النوع منه: معرفة علل الحديث.
وهو علم برأسه غير الصحيح والسقيم والجرح والتعديل.
270 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الهاشمي قال: حدثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله قال: سمعت أبا قدامة السرخسي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لأن أعرف علة حديث هو عندي أحب إلي من أن أكتب عشرين حديثا ليس عندي.
قال الحاكم: وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل، (فإن حديث) المجروح ساقط واه، وعلة الحديث، يكثر في [ ص: 360 ] أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة، فيخفى عليهم علمه، فيصير الحديث معلولا.
الحجة فيه عندنا الحفظ، والفهم، والمعرفة لا غير.
271 - وقال عبد الرحمن بن مهدي: معرفة الحديث إلهام، فلو قلت للعالم يعلل الحديث من أين قلت هذا؟ لم يكن له حجة.
272 - وأخبرني أبو علي الحسين بن محمد بن عبدويه الوراق [ ص: 361 ] بالري، قال: حدثنا محمد بن صالح الكيليني قال: سمعت أبا زرعة وقال له رجل: ما الحجة في تعليلكم الحديث؟ قال: الحجة أن تسألني عن حديث له علة، فأذكر علته، ثم تقصد محمد بن مسلم بن وارة ، فتسأله عنه ولا تخبره بأنك قد سألتني، فيذكر علته، ثم تقصد أبا حاتم ، فيعلله، ثم تميز كلامنا على ذلك الحديث، فإن وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم أن كلا منا تكلم على مراده، وإن وجدت الكلمة متفقة، فاعلم حقيقة هذا العلم، قال: ففعل الرجل ذلك، فاتفقت كلمتهم عليه، فقال: أشهد أن هذا العلم إلهام.
فالجنس الأول من علل الحديث:
مثاله ما:
273 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: ، عن موسى بن عقبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: "من جلس مجلسا كثر فيه لغطه، فقال قبل أن [ ص: 362 ] يقوم سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".
قال الحاكم: هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح، وله علة فاحشة:
من علوم الحديث
هذا النوع منه: معرفة علل الحديث.
وهو علم برأسه غير الصحيح والسقيم والجرح والتعديل.
270 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الهاشمي قال: حدثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله قال: سمعت أبا قدامة السرخسي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لأن أعرف علة حديث هو عندي أحب إلي من أن أكتب عشرين حديثا ليس عندي.
قال الحاكم: وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل، (فإن حديث) المجروح ساقط واه، وعلة الحديث، يكثر في [ ص: 360 ] أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة، فيخفى عليهم علمه، فيصير الحديث معلولا.
الحجة فيه عندنا الحفظ، والفهم، والمعرفة لا غير.
271 - وقال عبد الرحمن بن مهدي: معرفة الحديث إلهام، فلو قلت للعالم يعلل الحديث من أين قلت هذا؟ لم يكن له حجة.
272 - وأخبرني أبو علي الحسين بن محمد بن عبدويه الوراق [ ص: 361 ] بالري، قال: حدثنا محمد بن صالح الكيليني قال: سمعت أبا زرعة وقال له رجل: ما الحجة في تعليلكم الحديث؟ قال: الحجة أن تسألني عن حديث له علة، فأذكر علته، ثم تقصد محمد بن مسلم بن وارة ، فتسأله عنه ولا تخبره بأنك قد سألتني، فيذكر علته، ثم تقصد أبا حاتم ، فيعلله، ثم تميز كلامنا على ذلك الحديث، فإن وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم أن كلا منا تكلم على مراده، وإن وجدت الكلمة متفقة، فاعلم حقيقة هذا العلم، قال: ففعل الرجل ذلك، فاتفقت كلمتهم عليه، فقال: أشهد أن هذا العلم إلهام.
فالجنس الأول من علل الحديث:
مثاله ما:
273 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: ، عن موسى بن عقبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: "من جلس مجلسا كثر فيه لغطه، فقال قبل أن [ ص: 362 ] يقوم سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".
قال الحاكم: هذا حديث من تأمله لم يشك أنه من شرط الصحيح، وله علة فاحشة:
التالي
السابق
الخدمات العلمية
