الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الجليس الصالح
- المجلس الثالث والخمسون من قال لا إله إلا الله
صفحة
394
أحكم ما قالته العرب وأوجزه
حدثني محمد بن الحسين بن دريد ، قال : أبو عثمان الأشنانداني ، قال : أخبرني العتبي ، قال : دخل الشعبي على عبد الملك ، فقال : يا شعبي ! أنشدني أحكم ما قالت العرب وأوجزه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، قول امرئ القيس :
قال القاضي أبو الفرج : بيتا طفيل اللذان أنشدهما عبد الملك وفضلهما وزعم أنه حج الشعبي من أشعار الشعراء غير مقصر عنهما ، ومن تأمل ما وصفنا وجده على ما ذكرنا ، من غير أن يحتاج إلى تكلف تفسير ذلك ، وإطناب في الاحتجاج له ، فأما بيت الشماخ فإن معنى قوله : غير هاضم نفسه ، أي حامل عليها لخليله والهضم : النقص ، يقال : هضم فلان فلانا حقه أي نقصه ، قال الله جل جلاله : ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وأما قوله : أو معارز ، فالمعارز المتقبض ، يقال : استعرز علي فلان إذا انقبض ، وألقيت البضعة على النار فعرزت ، وكأن الشماخ سلك سبيل النابغة في بيته الذي أنشده الشعبي في هذا الخبر ، وأصل الغرض في هذه الجملة ، على ما بين البيتين مما لأحدهما من الشف من تنقيح ألفاظ الشعر ، وفضل استغناء أجزاء أحد البيتين على أجزاء الآخر ، وأنا قائل في هذا قولا يبين صحته ويوضح حقيقته إن شاء الله ، وأقول وبالله التوفيق : إن جملة الألفاظ للبيتين التي تجمعهما على معنى واحد ، هو أن الذي [ ص: 395 ] يحفظ الأخوة بين الأخوين ، ويحرس الخلة بين الخليلين أن يلم أحدهما صاحبه على شعثه ويهضم له نفسه ، ومتى لم يفعل هذا لم يكن على ثقة من استبقائه وكان بعرض مصارمته ، وانقباضه عنه ومعارزته ، وبيت النابغة في هذا الباب أفحل وأوفى ، وأجزل وأشفى ، وقد كشف عن العلة فيما أتى به بقوله : أي الرجال المهذب ، فأحسن العبارة عن هذا المعنى : " من تك يوما بأخيك كله " ، وقد نوه بيت النابغة هذا رواة الشعر ونقلته ، ونقاده وجهابذته ، واستحسنوا تكافؤ أجزائه ، واستقلال أركانه ، واشتماله على فقر قائمة بأنفسها ، كافية كل واحدة منها ، وهذا من النوع المستفصح ، والفن المستعذب ، من أعلى طبقات البلاغة ، وقد أتى القرآن منه بالكثير الذي يقل ما أتى منه في الشعر إذا قيس إليه ، فتبين للمميزين كثير فضل ما في القرآن عليه ، فمن ذلك قول الله جل وعز : فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير ولنا في هذا الباب رسالة أبنا فيها رجحان ما في القرآن من هذا الجنس على كثرته ، على ما أتى منه في الشعر على قلته ، فلم نطل كتابنا هذا بإعادته ، وقد ضممنا معه شطرا صالحا كتابنا المسمى " البيان الموجز في علوم القرآن المعجز " ومن نظر فيه أرشف على ما يبتهج بدراسته ، ويغتبط باستفادته بتوفيق الله تعالى وهدايته .
حدثني محمد بن الحسين بن دريد ، قال : أبو عثمان الأشنانداني ، قال : أخبرني العتبي ، قال : دخل الشعبي على عبد الملك ، فقال : يا شعبي ! أنشدني أحكم ما قالت العرب وأوجزه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، قول امرئ القيس :
صبت عليه وما تنصب من أمم إن الشقاء على الأشقين مصبوب
وقول زهير :ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
ولست بمستبق أخا لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه إن القرين بالمقارن يقتدي
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب
إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه قضى أملا والمرء ما عاش عامل
ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم أو معارز
ولا أخالس جاري في حليلته ولا ابن عمي غالتني إذا غول
حتى يقال إذا دليت في جدث أين ابن عوف أبو قران مجعول
قال القاضي أبو الفرج : بيتا طفيل اللذان أنشدهما عبد الملك وفضلهما وزعم أنه حج الشعبي من أشعار الشعراء غير مقصر عنهما ، ومن تأمل ما وصفنا وجده على ما ذكرنا ، من غير أن يحتاج إلى تكلف تفسير ذلك ، وإطناب في الاحتجاج له ، فأما بيت الشماخ فإن معنى قوله : غير هاضم نفسه ، أي حامل عليها لخليله والهضم : النقص ، يقال : هضم فلان فلانا حقه أي نقصه ، قال الله جل جلاله : ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وأما قوله : أو معارز ، فالمعارز المتقبض ، يقال : استعرز علي فلان إذا انقبض ، وألقيت البضعة على النار فعرزت ، وكأن الشماخ سلك سبيل النابغة في بيته الذي أنشده الشعبي في هذا الخبر ، وأصل الغرض في هذه الجملة ، على ما بين البيتين مما لأحدهما من الشف من تنقيح ألفاظ الشعر ، وفضل استغناء أجزاء أحد البيتين على أجزاء الآخر ، وأنا قائل في هذا قولا يبين صحته ويوضح حقيقته إن شاء الله ، وأقول وبالله التوفيق : إن جملة الألفاظ للبيتين التي تجمعهما على معنى واحد ، هو أن الذي [ ص: 395 ] يحفظ الأخوة بين الأخوين ، ويحرس الخلة بين الخليلين أن يلم أحدهما صاحبه على شعثه ويهضم له نفسه ، ومتى لم يفعل هذا لم يكن على ثقة من استبقائه وكان بعرض مصارمته ، وانقباضه عنه ومعارزته ، وبيت النابغة في هذا الباب أفحل وأوفى ، وأجزل وأشفى ، وقد كشف عن العلة فيما أتى به بقوله : أي الرجال المهذب ، فأحسن العبارة عن هذا المعنى : " من تك يوما بأخيك كله " ، وقد نوه بيت النابغة هذا رواة الشعر ونقلته ، ونقاده وجهابذته ، واستحسنوا تكافؤ أجزائه ، واستقلال أركانه ، واشتماله على فقر قائمة بأنفسها ، كافية كل واحدة منها ، وهذا من النوع المستفصح ، والفن المستعذب ، من أعلى طبقات البلاغة ، وقد أتى القرآن منه بالكثير الذي يقل ما أتى منه في الشعر إذا قيس إليه ، فتبين للمميزين كثير فضل ما في القرآن عليه ، فمن ذلك قول الله جل وعز : فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير ولنا في هذا الباب رسالة أبنا فيها رجحان ما في القرآن من هذا الجنس على كثرته ، على ما أتى منه في الشعر على قلته ، فلم نطل كتابنا هذا بإعادته ، وقد ضممنا معه شطرا صالحا كتابنا المسمى " البيان الموجز في علوم القرآن المعجز " ومن نظر فيه أرشف على ما يبتهج بدراسته ، ويغتبط باستفادته بتوفيق الله تعالى وهدايته .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
