أبو حرملة الحجام راوية للشعر

حدثنا عبد الله بن منصور الحارثي قال حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن ميمون الكاتب قال حدثني جدي أبو الفضل ميمون بن هارون قال : أراد nindex.php?page=showalam&ids=16048سليمان بن وهب أن يأخذ من شعره في وقت من الأوقات ، فطلب أبا حرملة فلم يجده ، ووجد غلام أبي حرملة ، فأخذ من شعره ، فقبل أن يفرغ جاء أبو حرملة فقال له سليمان : قم يا غلام ، أعط القوس باريها ، فقال له أبو حرملة : تعرف يا سيدي أول هذا البيت قال : ما أعرف فيه غير هذا ، فقال أبو حرملة أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

يا ابري القوس بريا ليس يحكمه لا تفسد القوس أعط القوس باريها

حدثنا عبد الله بن محمود الكاتب قال حدثنا أبو علي أسباط خليفة محمد بن يحيى قال ، قال لي أبو حرملة : حذفت عبيد الله بن سليمان فلما فرغت قال : أعط القوس باريها ، فقلت : أتعرف صدر هذا البيت؟ قال : لا ، فأنشدته إياه ، فضرب يده إلى الدواة وكتبه ، وهو :

يا باري القوس بريا ليس يحكمه     أفسدت قوسك أعط القوس باريها

تعليقات نحوية ولغوية

قال القاضي في الرواية الأولى : تعرف من غير حرف استفهام في الكلام أو في ما عطف به عليها ، وهذا عند بعض المحققين من النحاة خطأ ، وقد أجازه كثير منهم ، وأنشدوا فيه أبياتا منها قول عمر بن عبيد الله بن أبي ربيع سامحه الله :

ثم قالوا تحبها قلت بهرا     عدد الرمل والحصى والتراب

وقالوا أراد : أتحبها ، وأنكر هذا من قدمنا الحكاية عنه ، وقال : هو خبر وليس باستفهام وغير جائز الإشراك بين الخبر والاستخبار ، لما فيه من فساد الكلام في القياس ، ودخول الإشكال والالتباس ، وقد عاب كثير من أهل المعرفة بالعربية على امرئ القيس إيتانه بمثل هذا في بيت من شعره يقول فيه :

أصاح ترى برقا أريك وميضه     كلمع اليدين في حبي مكلل

فقال : ترى والمعنى أترى؛ فأما قوله :

تروح من الحي أم تبتكر     وماذا يضرك لو تنتظر

فإنه جائز لأن قوله : أم تبتكر قد دل على المعنى ، ومثله كثير ، من ذلك قول الشاعر :

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا     بسبع رمين الجمر أم بثمان

وأما قول الشاعر في البيت الذي أنشده أبو حرملة : أعط القوس باريها فإنه أنشدوناه [ ص: 526 ] باريها بتسكين الياء التي هي مدة ، وهي الرواية الجارية على ألسنة خاصة الناس وعامتهم ، وحقيقة الإعراب فيها هاهنا أن تنصب في الفعل ، وقد تسكن في الشعر تخفيفا كما قال الراجز : كأن أيديهن بالقاع القرق وقال الأعشى :

فتى لو يباري الشمس ألقت قناعها     أو القمر الساري لألقى المقالدا

وربما أسكنوها وحذفوها في النصب كما قال الشاعر :

فلو أن واش باليمامة بيته     وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا

فإذا روي هذا البيت على هذا كان من البسيط الثاني وبيته في العروض :

قد أشهد الغارة الشعواء تحملني     جرداء معروقة اللحيين سرحوب

عروضه فعلن وضربه فعل ، وعروضه في مصرعه فعلن إلحاقا له بضربه؛ وإن رواه راو على أصله في تحقيق الإعراب فتح الياء فقال باريها وكان إذا من الضرب الأول من البسيط ، وبيته في العروض :

يا حار لا أرمين منكم بداهية     لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك

وإذا روي هكذا استقام إعرابه ووزنه ، واستوى عروضه وضربه فكانا معا فعلن في إطلاقه وتصريفه ، إذ ليس بينهما في المطلق اختلاف في الزيادة والنقصان فيغير العروض ليلحق الضرب به .