الجمع بين اللغتين

والجمع بين اللغتين كثير في كلام العرب، وقد جاء منه في كتاب الله عز ذكره على تجاوز واتصال، وتراخ وانفصال، فمن المتصل قوله: فمهل الكافرين أمهلهم ومن المنفصل قوله في السورة التي يذكر فيها الأنفال: ومن يشاقق الله ورسوله على إظهار التضعيف، وفي سورة الحشر ومن يشاق الله بالإدغام، ومثله فليملل وليه على لغة من يقول: أمللت الكتاب فأنا أمله، وقوله: فهي تملى عليه من أمليته أمليه، وقال الشاعر في الجمع بين اللغتين:

لئن فتنتني لهي بالأمس أفتنت سعيدا فأضحى قد قلى كل مسلم

ومن الجمع بين اللغتين قول لبيد:

سقى قومي بني مجد وأسقى     عميرا والقبائل من هلال

وقال آخر:

يا ابن رفيع هل لها من مغبق     هل أن ساقيها سقاك المسقي

وقرن بعضهم بين المعنيين في اللغتين فقال: سقيته أي ناولته ماء لشفته، وأسقيته إذا [ ص: 21 ] جعلت له شربا دائما، ويقال أسقيته إذا دعوت له بالسقيا.

كما قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

وقفت على ريع لمية ناقتي     فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
وأسقيه حتى كاد مما أبثه     تكلمني أحجاره وملاعبه

ويقال: سقيته فشرب، وأسقيته جعلت له ماء وسقيا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل: سقيته مثل كسوته وأسقيته مثل ألبسته، ولاستقصاء الكلام في هذا وفي هاتين اللغتين وهل هما بمعنى واحد أو بمعنيين، وفي ما اختلف نسخ كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فيه من التفسير والتمييز له، وفي اختلاف القراءة بما أتى منه في مواضيع من القرآن متفق اللفظ أو مختلفه في مواضع مختلفة كقوله: نسقيكم مما في بطونها بالفتح في الموضعين على أنه من سقى يسقي بالضم من لغة من قال: أسقى يسقي، وفي تفريق من فرق بين القراءة في هذين الموضعين وبينها في قوله: ونسقيه مما خلقنا أنعاما وجمع من جمع في الفتح والضم طول يتجاوز حد ما قصدناه بكتابنا هذا وبيانه في مواضع من كتبنا في علوم القرآن.