وقوله: وأقم الصلاة لذكري ويقرأ: (لذكرا) بالألف فمن قال (ذكرا) فجعلها بالألف كان على جهة الذكرى. وإن شئت جعلتها ياء إضافة حولت ألفا لرءوس الآيات كما قال الشاعر:

أطوف ما أطوف ثم آوي إلى أما ويرويني النقيع

والعرب تقول بأبا وأما يريدون: بأبي وأمي. ومثله يا ويلتى أعجزت ) وإن شئت جعلتها ياء إضافة، وإن شئت ياء ندبة و يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله [قوله: أكاد أخفيها قرأت القراء (أكاد أخفيها) بالضم. وفي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي (إن الساعة آتية أكاد أخفيها من نفسي فكيف أظهركم عليها) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير (أخفيها) بفتح الألف، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17300أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عن محمد بن سهل عن nindex.php?page=showalam&ids=22567وقاء عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير أنه قرأ (أخفيها) بفتح الألف من خفيت. وخفيت: أظهرت وخفيت: سترت.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال الكسائي والفقهاء يقولون . قال الشاعر :

[ ص: 177 ]

فإن تدفنوا الداء لا نخفه     وإن تبعثوا الحرب لا نقعد

يريد لا نظهره.

وقوله: فلا يصدنك عنها يريد الإيمان ويقال عن الساعة: عن إتيانها. وجاز أن تقول:

عنها وأنت تريد الإيمان كما قال ثم إن ربك للذين هاجروا ثم قال إن ربك من بعدها لغفور رحيم يذهب إلى الفعلة.

وقوله: وما تلك بيمينك يا موسى يعني عصاه. ومعنى (تلك) هذه.

وقوله: بيمينك في مذهب صلة لتلك لأن تلك وهذه توصلان كما توصل الذي قال الشاعر :

عدس ما لعباد عليك إمارة     أمنت وهذا تحملين طليق

وعدس زجر للبغل يريد الذي تحملين طليق.