وقوله: قالوا تقاسموا بالله وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (تقاسموا بالله) ليس فيها (قالوا) .

وقوله: لنبيتنه التاء والنون والياء كل قد قرئ به فمن قال (تقاسموا) فجعل (تقاسموا) خبرا فكأنه قال: قالوا متقاسمين: لنبيتنه بالنون. ثم يجوز الياء على هذا المعنى فتقول: قالوا ليبيتنه بالياء، كما تقول: قالوا لنقومن وليقومن. ومن قال: تقاسموا فجعلها في موضع جزم فكأنه قال: تحالفوا وأقسموا لتبيتنه بالتاء والنون تجوز من هذا الوجه لأن الذي قال لهم تقاسموا معهم في الفعل داخل، وإن كان قد أمرهم ألا ترى أنك تقول: قوموا نذهب إلى فلان، لأنه أمرهم وهو معهم في الفعل. فالنون أعجب الوجوه إلي، وإن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي يقرأ بالتاء، والعوام على النون.

وهي في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله (تقاسموا) (ثم لنقسمن ما شهدنا مهلك أهله) وقد قال الله تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم لأنهم دعوهم ليفعلوا جميعا ما دعوا إليه. وقرأها أهل المدينة nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم والحسن بالنون، وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بالتاء. حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17300أبو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة عن nindex.php?page=showalam&ids=18761حميد الأعرج عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أنه قرأ (ليبيتنه) بالياء.