وقوله: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه إنما جرى ذكر هذا لرجل كان يقال له جميل بن أوس ويكنى أبا معمر. وكان حافظا للحديث كثيره، فكان أهل مكة يقولون: له قلبان وعقلان من حفظه فانهزم يوم بدر، فمر بأبي سفيان وهو في العير، فقال: ما حال الناس يا nindex.php?page=showalam&ids=12162أبا معمر؟ قال: بين مقتول وهارب. قال: فما بال إحدى نعليك في رجلك والأخرى في يدك؟

قال: لقد ظننت أنهما جميعا في رجلي فعلم كذبهم في قولهم: له قلبان. ثم ضم إليه وما جعل

وقوله: وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم أي هذا باطل كما أن قولكم في جميل باطل. إذا قال الرجل: امرأته عليه كظهر أمه فليس كذلك، وفيه من الكفارة ما جعل الله. وقوله تظاهرون خفيفة قرأها nindex.php?page=showalam&ids=17340يحيى بن وثاب. وقرأها الحسن (تظهرون) مشددة بغير ألف. وقرأها أهل المدينة (تظهرون) بنصب التاء، وكل صواب معناه متقارب العرب تقول: عقبت وعاقبت، عقدتم الأيمان و (عاقدتم ولا تصعر خدك [ ص: 335 ] و(لا تصاعر) اللهم لا تراء بي، وترأ بي. وقد قرأ بذلك قوم فقالوا: (يراءون) و (يرءون) مثل يرعون. وقد قرأ بعضهم (تظاهرون) وهو وجه جيد لا أعرف إسناده.

قوله: وما جعل أدعياءكم أبناءكم

كان أهل الجاهلية إذا أعجب أحدهم جلد الرجل وظرفه ضمه إلى نفسه، وجعل له مثل نصيب ذكر من ولده من ميراثه. وكانوا ينسبون إليهم، فيقال: فلان بن فلان للذي أقطعه إليه. فقال الله ذلكم قولكم بأفواهكم وهو باطل والله يقول الحق غير ما قلتم.