وقوله: وجاء المعذرون وهم الذين لهم عذر وهو في المعنى المعتذرون، ولكن التاء أدغمت عند الذال فصارتا جميعا (ذالا) مشددة، كما قيل يذكرون ويذكر. وهو مثل (يخصمون) لمن فتح الخاء، كذلك فتحت العين لأن إعراب التاء صار في العين كانت- والله أعلم- [ ص: 448 ] المعتذرون. وأما المعذر على جهة المفعل فهو الذي يعتذر بغير عذر حدثنا محمد قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال: وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر بن عياش عن nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وأبو حفص الخراز عن nindex.php?page=showalam&ids=18408جويبر عن الضحاك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قرأ :

(المعذرون) ، وقال: لعن الله المعذرين ذهب إلى من يعتذر بغير عذر. والمعذر:

الذي قد بلغ أقصى العذر. والمعتذر قد يكون في معنى المعذر، وقد يكون لا عذر له.

قال الله تبارك وتعالى في الذي لا عذر له:

يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم ثم قال: لا تعتذروا لا عذر لكم. وقال لبيد في معنى الاعتذار بالإعذار إذا جعلهما واحدا:

وقوما فقولا بالذي قد علمتما ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر     إلى الحول ثم اسم السلام عليكما
ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

يريد: فقد أعذر.