وقوله: وقال اركبوا فيها بسم الله (إن شئت جعلت مجراها ومرساها) في موضع رفع بالياء كما تقول: إجراؤها وإرساؤها بسم الله وبأمر الله. وإن شئت جعلت (بسم الله) ابتداء مكتفيا بنفسه، كقول القائل عند الذبيحة أو عند ابتداء المأكل وشبهه: بسم الله ويكون (مجريها ومرسيها) في موضع نصب يريد بسم الله في مجراها وفي مرساها. وسمعت العرب تقول:

الحمد لله سرارك وإهلالك ، وسمع منهم الحمد لله ما إهلالك إلى سرارك يريدون ما بين إهلالك إلى سرارك.

والمجرى والمرسى ترفع ميميهما قرأ بذلك nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي والحسن وأهل المدينة. حدثنا محمد قال:

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=11870مسلم بن صبيح عن مسروق أنه قرأها (مجراها) بفتح الميم و (مراسها) بضم الميم. قال: وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن رجل قد سماه عن عرفجة أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قرأها (مجراها) بفتح الميم ورفع الميم من مرسيها.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد (مجريها ومرسيها) يجعله من صفات الله عز وجل، فيكون في موضع خفض في الإعراب لأنه معرفة. ويكون نصبا لأن مثله قد يكون نكرة لحسن الألف واللام فيهما ، ألا ترى [ ص: 15 ] أنك تقول في الكلام: بسم الله المجريها والمرسيها. فإذا نزعت منه الألف واللام نصبته . ويدلك على نكرته قوله: هذا عارض ممطرنا وقوله: فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم فأضافوه إلى معرفة، وجعلوه نعتا لنكرة. وقال الشاعر:

يا رب عابطنا لو كان يأملكم لاقى مباعدة منكم وحرمانا

وقال الآخر:

ويا رب هاجي منقر يبتغي به     ليكرم لما أعوزته المكارم

وسمع nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي أعرابيا يقول بعد الفطر: رب صائمه لن يصومه وقائمه لن يقومه.