وقوله: ولنعم دار المتقين جنات عدن

ترفع الجنات لأنه اسم لنعم كما تقول: نعم الدار دار تنزلها. وإن شئت جعلت ولنعم دار المتقين مكتفيا بما قبله، ثم تستأنف الجنات فيكون رفعها على الاستئناف. وإن شئت رفعتها بما عاد من ذكرها في يدخلونها .

وقوله: إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل قرأها أصحاب عبد الله (يهدي) يريدون: يهتدي من يضل. والعرب تقول للرجل: قد هدى الرجل يريدون: اهتدى.

ومثله أمن لا يهدي إلا أن يهدى ، حدثنا محمد قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء قال حدثني nindex.php?page=showalam&ids=18592الحسن بن عياش أخو nindex.php?page=showalam&ids=11948أبي بكر بن عياش nindex.php?page=showalam&ids=16833وقيس بن الربيع وغيرهما عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي عن علقمة أنه قرأ (لا يهدي من يضل) كذلك.

وقرأها أهل الحجاز (لا يهدى من يضل) وهو وجه جيد لأنها في قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي (لا هادي لمن أضل الله) ومن في الوجهين جميعا في موضع رفع ومن قال (يهدى) كانت رفعا إذ لم يسم فاعلها، ومن قال (لا يهدي) يريد: يهتدي يكون الفعل لمن [ ص: 100 ] .