الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للخطابي
- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
غريب الحديث للخطابي
الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي
صفحة
75
وقال أبو سليمان في حديث النبي أنه أتى امرأة من الأنصار فهشت له صورا وذبحت له شاة فأكل منها ثم حانت صلاة الظهر فقام فتوضأ ثم صلى الظهر ثم أتي بعلالة الشاة فأكل منها ثم قام إلى العصر فصلى ولم يتوضأ.أخبرناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يذكره.
قوله: أتي بعلالة الشاة يريد بقية لحمها ويقال لبقية اللبن في الضرع ولبقية جري الفرس ولبقية قوة الشيخ علالة قال النجاشي:
وأخبرني بعض أصحابنا عن المطين بإسناد له أن عقيل بن أبي طالب خرج ذات يوم إلى المسجد وفيه شباب من شباب قريش فتنحوا له عن الأسطوانة فقالوا اجلس إليها يا عم فقال يا بني أخي أنتم خير لشيوخكم من مهرة كان إذا كبر الشيخ شدوه عقالا ثم قالوا له ثب فإن وثب خلوا سبيله وقالوا: فيه بقية من علالة وإن لم يثب تركوه في العقال حتى يموت.
والعلالة مأخوذة من العل وهو الشرب الثاني بعد الأول ومنه سميت المرأة علة وذلك أنها تعل بعد صاحبتها أي ينتقل الزوج إليها بعد الأخرى.
وأما الصور فإن الأصمعي يقول هو جماعة النخل الصغار ولا واحد له من لفظه ومثله الحائش.
وقال ابن الأعرابي واحدة الصور صورة وهي النخلة وقال غيره يجمع الصور صيرانا.
وفي الحديث من الفقه أنه لم ير فيما مست النار وضوءا.
ومن هذا الباب حديثه الآخر أخبرناه ابن داسة نا أبو داود نا ابن السرح أنا عبد الملك بن أبي كريمة نا عتبة بن ثمامة المرادي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أن رسول الله صلى الله عليه مر برجل وبرمته تفور على النار فقال له: أطابت برمتك؟ قال: نعم بأبي أنت وأمي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة.
أي يمضغها والعلك مضغ ما لا يطاوع الأسنان وسمي العلك لأنه [ ص: 76 ] يعلك وفلان يعلك أرمه إذا صرف بأضراسه من الغيظ قال الشاعر:
ومثله يحرق أرمه.
ومن رواية عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي مر على قدر فانتشل عظما منها قال: وصلى ولم يتوضأ.
النشيل: ما أخذ من اللحم قبل النضج، قال الشاعر:
والعظم العراق بما عليه من اللحم [والخناف في الخيل: سرعة نقل قوائمه في السير].
قوله: أتي بعلالة الشاة يريد بقية لحمها ويقال لبقية اللبن في الضرع ولبقية جري الفرس ولبقية قوة الشيخ علالة قال النجاشي:
ونجى ابن حرب سابح ذو علالة أجش هزيم والرماح دواني
وقال الطرماح:أبوا لشقائهم إلا ابتعاثي ومثلي ذو العلالة والمتان
وأخبرني بعض أصحابنا عن المطين بإسناد له أن عقيل بن أبي طالب خرج ذات يوم إلى المسجد وفيه شباب من شباب قريش فتنحوا له عن الأسطوانة فقالوا اجلس إليها يا عم فقال يا بني أخي أنتم خير لشيوخكم من مهرة كان إذا كبر الشيخ شدوه عقالا ثم قالوا له ثب فإن وثب خلوا سبيله وقالوا: فيه بقية من علالة وإن لم يثب تركوه في العقال حتى يموت.
والعلالة مأخوذة من العل وهو الشرب الثاني بعد الأول ومنه سميت المرأة علة وذلك أنها تعل بعد صاحبتها أي ينتقل الزوج إليها بعد الأخرى.
وأما الصور فإن الأصمعي يقول هو جماعة النخل الصغار ولا واحد له من لفظه ومثله الحائش.
وقال ابن الأعرابي واحدة الصور صورة وهي النخلة وقال غيره يجمع الصور صيرانا.
وفي الحديث من الفقه أنه لم ير فيما مست النار وضوءا.
ومن هذا الباب حديثه الآخر أخبرناه ابن داسة نا أبو داود نا ابن السرح أنا عبد الملك بن أبي كريمة نا عتبة بن ثمامة المرادي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أن رسول الله صلى الله عليه مر برجل وبرمته تفور على النار فقال له: أطابت برمتك؟ قال: نعم بأبي أنت وأمي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتى أحرم بالصلاة.
أي يمضغها والعلك مضغ ما لا يطاوع الأسنان وسمي العلك لأنه [ ص: 76 ] يعلك وفلان يعلك أرمه إذا صرف بأضراسه من الغيظ قال الشاعر:
ظلوا غضابا يعلكون الأرما
.ومثله يحرق أرمه.
ومن رواية عبد الوارث عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس: أن النبي مر على قدر فانتشل عظما منها قال: وصلى ولم يتوضأ.
النشيل: ما أخذ من اللحم قبل النضج، قال الشاعر:
إن الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكأس الأنف
للطاعنين الخيل والخيل خنف
والعظم العراق بما عليه من اللحم [والخناف في الخيل: سرعة نقل قوائمه في السير].
التالي
السابق
الخدمات العلمية
