وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه nindex.php?page=hadith&LINKID=934028إن قيس بن عاصم المنقري قال أتيته فقلت يا رسول الله ما المال الذي ليس فيه تبعة من [ ص: 87 ] طالب ولا من ضيف قال: "نعم المال أربعون والكثر ستون وويل لأصحاب المئين إلا من أعطى الكريمة ومنح الغزيرة ونحر السمينة فأكل وأطعم القانع والمعتر" .

قال وقال لي رسول الله "كيف تصنع في الطروقة" قال يغدو الناس بجمالهم فلا يوزع رجل عن جمل يخطمه وفي رواية أخرى "كيف تصنع في الإفقار" قال إني لأفقر البكر الضرع والناب المدبرة في حديث طويل .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا محمد بن صالح كيلجة نا عارم نا nindex.php?page=showalam&ids=19695الصعق بن حزن عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن عن قيس بن عاصم المنقري.

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال حدثت أنه قال له: "فكيف أنت عند القرى" قال: ألصق والله يا رسول الله بالناب الفانية والضرع.

قوله: ليس فيه تبعة أي ما يتبع المال من الحقوق وأصلها من تبعت الرجل بحقي وتابعته به إذا طالبته والتبيع الذي يتبعك بحق ويطالبك به.

قال الله: ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ومنه قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=670870 "إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع" .

يريد إذا أحيل بحقه [على مليء] فليحتل وأكثر المحدثين يقولون إذا اتبع بتثقيل التاء والصواب أتبع. [ ص: 88 ] حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=14642إسماعيل بن محمد الصفار نا حمدان الوراق نا nindex.php?page=showalam&ids=15801خالد بن مخلد ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=670870 "إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع" والتبعة والتباعة تجريان مجرى الظلامة أنشدني التمار أنشدني ابن الأنباري أنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=15611أبو العباس ثعلب :

إذا كنت ذا مال ولم تك منفقا فأنت إذا والمقترون سواء     على أن للأموال يوما تباعة
على أهلها والمقترون براء

والكثر: الكثير كما قيل في القليل قل قال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد الكثر من المال الكثير قال والحلق مثله يقال جاء فلان بالحلق قال والذود من الإبل ما بين الثلاثة إلى العشرة والصرمة ما بين العشرة إلى الأربعين فإذا بلغت ستين فهي الصدعة والهجمة أولها أربعون إلى ما زادت وهنيدة المائة قط.

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر أنا nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي قال: هنيدة: المائة من الإبل ولا تصرفها وهند مائتان من الإبل واصرفها قال أبو عمر صرعينا إبل كثيرة من غير ألف ولام قال وهو نادر جدا وأنشدنا [يصف سائلا شبهه بالقراد]

مثل البرام غدا في أصدة خلق     لم يستعن وحوامي الموت تغشاه
فرجت عنه بصرعينا لأرملة     أو بائس جاء معناه كمعناه

[ ص: 89 ] وقوله: منح الغزيرة أراد المنيحة وهي الناقة أو الشاة ذات الدر تعار للبنها ثم ترد إلى أهلها ومنه قوله صلى الله عليه: nindex.php?page=hadith&LINKID=74753 "المنيحة مردودة" والقانع: السائل يقال قنع قنوعا إذا سأل وقنع قناعة إذا عف عن المسألة والمعتر الذي يغشاك ويتعرض لك ولا يفصح بحاجته وقوله: كيف "تصنع في الطروقة" فإنه يريد فحل الطروقة وهي الناقة التي استحقت الضراب وآن لها أن تطرق يقال استطرقني فلان فأطرقته أي أعطيته فحلا يضرب في إبله.

وقوله: لا يوزع رجل عن جمل يخطمه أي لا يمنع منه يقال وزعت الرجل عن الأمر أي كففته عنه أنشدني محمد بن عبد الواحد النحوي أنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد:

لسان الفتى سبع عليه شذاته     وإلا يزع من غربه فهو قاتله
وما الجهل إلا منطق متسرع     سواء عليه حق أمر وباطله

والمعنى أنه لا يأخذ على ضراب الفحولة عسبا.

وقوله: لا يوزع رجل عن جمل يخطمه: أي لا يمنع منه. يقال: بحبالهم يعني الحبال التي تقرن بها الإبل، قال سالم بن قحفان العنبري:

فلا تعذليني في العطاء ويسري     لكل بعير جاء طالبه حبلا

ويقال إن سالما هذا أتاه صهره أخو امرأته فأعطاه بعيرا من إبله وقال لامرأته هاتي حبلا يقرن به ما أعطيناه إلى بعيره، ثم أعطاه بعيرا آخر [ ص: 90 ] وقال: هاتي حبلا، ثم أعطاه ثالثا وقال هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال لها علي الجمال وعليك الحبال.

وقوله: أفقر الضرع فإن الإفقار في الإبل أن تعار للركوب والحمل عليه ومنه حديث جابر "أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=652229باع النبي صلى الله عليه جمله قال وأفقرني ظهره إلى المدينة" والضرع الصغير ويقال الضعيف، والناب: المسنة.

وقوله: ألصق بالناب الفانية معناه إلصاق السلاح بها وكان من عادتهم أن يعرقبوها قبل النحر قال الراعي:

وقلت له ألصق بأيبس ساقها     فإن يجبر العرقوب لا يرقأ النسا