الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للخطابي
- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
غريب الحديث للخطابي
الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي
صفحة
92
وقال أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته ولا ذات يده من ابن أبي قحافة" [ ص: 92 ] .
حدثناه حمزة بن الحارث الدهقان نا محمد بن غالب التمتام نا هشام بن عبد الملك الطيالسي نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي المعلى عن أبيه.
قوله: أمن علينا يريد أسمح بماله وأبذل له ولم يرد به معنى الامتنان لأن المنة تفسد الصنيعة ولا منة لأحد على رسول الله صلى الله عليه بل له المنة على الأمة قاطبة. والمن في كلام العرب: الإحسان إلى من لا تستثيبه قال الله تعالى: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ولا تمنن تستكثر أي لا تعط لتأخذ من المكافأة أكثر مما أعطيت.
ومن المن المذموم حديث أبي ذر حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا أبي علي بن عاصم عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير حدثني ابن الأحمس عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: "ثلاثة يشنأهم الله: الفقير المختال والبخيل المنان والبيع الحلاف" .
فأما حديثه الآخر الذي يرويه الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره" فإنه يفسر على وجهين: أحدهما من المنة التي هي [ ص: 93 ] الاعتداد بالصنيعة، والآخر من المن، الذي هو النقص من الحق والبخس له.
قال الله تعالى: وإن لك لأجرا غير ممنون يقال: غير مقطوع، وغير منقوص، وكلاهما قريب، ومنه سمي الموت منونا وذلك أنه ينقص الأعداد ويقطع الأعمار والمنون واحد وجميع وقد يذكر ويؤنث فمن ذكر أراد الموت ومن أنث أراد المنية.
وقول أبي ذؤيب:
حدثناه حمزة بن الحارث الدهقان نا محمد بن غالب التمتام نا هشام بن عبد الملك الطيالسي نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي المعلى عن أبيه.
قوله: أمن علينا يريد أسمح بماله وأبذل له ولم يرد به معنى الامتنان لأن المنة تفسد الصنيعة ولا منة لأحد على رسول الله صلى الله عليه بل له المنة على الأمة قاطبة. والمن في كلام العرب: الإحسان إلى من لا تستثيبه قال الله تعالى: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ولا تمنن تستكثر أي لا تعط لتأخذ من المكافأة أكثر مما أعطيت.
ومن المن المذموم حديث أبي ذر حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا أبي علي بن عاصم عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير حدثني ابن الأحمس عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: "ثلاثة يشنأهم الله: الفقير المختال والبخيل المنان والبيع الحلاف" .
فأما حديثه الآخر الذي يرويه الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة: المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره" فإنه يفسر على وجهين: أحدهما من المنة التي هي [ ص: 93 ] الاعتداد بالصنيعة، والآخر من المن، الذي هو النقص من الحق والبخس له.
قال الله تعالى: وإن لك لأجرا غير ممنون يقال: غير مقطوع، وغير منقوص، وكلاهما قريب، ومنه سمي الموت منونا وذلك أنه ينقص الأعداد ويقطع الأعمار والمنون واحد وجميع وقد يذكر ويؤنث فمن ذكر أراد الموت ومن أنث أراد المنية.
وقول أبي ذؤيب:
أمن المنون وريبه تتوجع
يرويه قوم وريبها على تأويل المنية وقال عدي بن زيد:من رأيت المنون أبقين أم من ذا عليه من أن يضام خفير
التالي
السابق
الخدمات العلمية
