الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للخطابي
- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
غريب الحديث للخطابي
الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي
صفحة
442
وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إياكم والإقراد، إياكم والإقراد" قالوا: يا رسول الله، وما الإقراد؟ قال: الرجل منكم يكون أميرا، أو عاملا، فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم: مكانكم حتى أنظر في حوائجكم، ويأتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول: عجلوا قضاء حاجته، ويترك الآخرون مقردين".
يرويه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني. ويروى ذلك أيضا، عن عطاء الخراساني.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثعلب قال: يقال: أخرد الرجل إذا سكت [ ص: 442 ] حياء، وأقرد إذا سكت ذلا. وأنشدنا عن ابن الأعرابي:
قال أبو العباس: وقال لي خلف بن هشام البزار: جمعت بين الكسائي واليزيدي، فقال له اليزيدي: يا أبا الحسن، إنه يأتينا من قبلك أشياء من اللغة لا نعرفها، فقال له الكسائي: وما أنت وهذا، ما مع الناس من هذا العلم إلا فضل بزاقي، قال: فأقرد اليزيدي. والأصل في الإقراد أن يقع الغراب على ظهور الإبل ورؤوسها فيلقط ما عليها من قراد وحمنانة ونحوهما، فتقر الإبل عند ذلك وتهدأ لما تجد له من الراحة، فيقال عند ذلك: أقردت الإبل، ولصوص العرب إذا جاء الواحد منهم إلى إبل مناخة بالليل ليأخذ منها بعيرا دنا من البعير فحكه بيده، ثم نزع منه قرادا فيسكن إليه، ثم يخطمه ولا يرغو ويشد عليه الرحل، ويركبه، فيقال: قد أقرد، ومنه قول الشاعر:
ويقال: قردت البعير إذا نزعت عنه قراده.
وهذا كحديثه الآخر. حدثناه ابن الأعرابي، نا إبراهيم بن الوليد الجشاش، نا عمر بن يزيد أبو حفص الرفا، نا شعبة، عن عمرو بن مرة [ ص: 443 ] ، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال أقوام يشرفون المترفين، ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف أهواءهم تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، أفلا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور".
يرويه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني. ويروى ذلك أيضا، عن عطاء الخراساني.
أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس ثعلب قال: يقال: أخرد الرجل إذا سكت [ ص: 442 ] حياء، وأقرد إذا سكت ذلا. وأنشدنا عن ابن الأعرابي:
ولست بقوال لمولاي إن جنى هلكت ولا إن ضامك القوم أقرد ولست بقوال لذي الزاد أبقه
فإنك إن لم تبق زادك ينفد
قال أبو العباس: وقال لي خلف بن هشام البزار: جمعت بين الكسائي واليزيدي، فقال له اليزيدي: يا أبا الحسن، إنه يأتينا من قبلك أشياء من اللغة لا نعرفها، فقال له الكسائي: وما أنت وهذا، ما مع الناس من هذا العلم إلا فضل بزاقي، قال: فأقرد اليزيدي. والأصل في الإقراد أن يقع الغراب على ظهور الإبل ورؤوسها فيلقط ما عليها من قراد وحمنانة ونحوهما، فتقر الإبل عند ذلك وتهدأ لما تجد له من الراحة، فيقال عند ذلك: أقردت الإبل، ولصوص العرب إذا جاء الواحد منهم إلى إبل مناخة بالليل ليأخذ منها بعيرا دنا من البعير فحكه بيده، ثم نزع منه قرادا فيسكن إليه، ثم يخطمه ولا يرغو ويشد عليه الرحل، ويركبه، فيقال: قد أقرد، ومنه قول الشاعر:
لعمرك ما قراد بني نمير إذا نزع القراد بمستطاع
ويقال: قردت البعير إذا نزعت عنه قراده.
وهذا كحديثه الآخر. حدثناه ابن الأعرابي، نا إبراهيم بن الوليد الجشاش، نا عمر بن يزيد أبو حفص الرفا، نا شعبة، عن عمرو بن مرة [ ص: 443 ] ، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال أقوام يشرفون المترفين، ويستخفون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف أهواءهم تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، أفلا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور".
التالي
السابق
الخدمات العلمية
