وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=659969إن nindex.php?page=showalam&ids=24سمرة بن جندب باع خمرا قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله قال : "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها " .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14418الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان عن عمرو بن دينار عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاووس عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

ذكره أبو عبيد في كتابه واقتصر على تفسير اللفظ ولم يعرض للمعنى وهو عندي مما لا يجوز جهله [ ص: 85 ] .

ووجه ذلك والله أعلم أنه نقم على سمرة بيع العصير ممن يتخذه خمرا لما يروى من الكراهية في ذلك ولا يجوز عليه وهو رجل من الصحابة أن يستحل بيع الخمر بعينها أو يجهل تحريمه مع الاستفاضة والشهرة في علم ذلك وقد يلزم العصير اسم الخمر مجازا لأنه يؤول خمرا ومنه قول الله تعالى : إني أراني أعصر خمرا يريد والله أعلم عنبا يؤول إلى خمر .

.

وأخبرني أبو محمد الكراني أخبرنا عبد الله بن شبيب أخبرنا زكريا بن يحيى المنقري .

حدثني nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17116المعتمر قال : لقيت خيبريا معه عنب فقلت ما معك قال خمر : ولقيت عمانيا معه فحم فقلت ما معك قال سخام : وعلى هذا قول الشاعر يصف غيثا .

أقبل في المستن من ربابه أسنمة الآبال في سحابه

يريد أنه ينبت ما ترعاه الإبل فتسمن وتعظم أسنمتها .

وفيه وجه آخر وهو أن يكون سمرة باع خمرا قد كان عالجها فصارت خلا فرآه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر خمرا لا يحل بيعه على معنى نهيه عن تحليل الخمر يدل على صحة هذا التأويل تمثيل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فعله بفعل اليهود في اجتمالهم [ ص: 86 ] ثروب الشحم وإذابتهم لها حتى يكون ودكا متوهمين أنها إذا خرجت عن أن يلزمها اسم الأصل خرجت عن أن يلزمها حكم الأصل تقول فكما لم يكن فعل اليهود مزيلا لحرمتها كذلك فعل سمرة في تحليل الخمر لا يكون مبيحا لبيعها فهذا موضع المضاهاة لفعل اليهود والله أعلم.