وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث الزبير أنه قاتله غلام فكسر الزبير يديه وضربه ضربا شديدا فمر به على صفية وهو يحمل فقالت ما شأنه فقالوا: قاتل الزبير فأشعره فقالت:

كيف رأيت زبرا أأقطا أو تمرا     أو مشمعلا صقرا

يرويه nindex.php?page=showalam&ids=14474محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو همام نا nindex.php?page=showalam&ids=11804أبو أسامة عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه. قوله أشعره أي ضربه حتى أدماه ومنه إشعار البدن وهو أن يطعن في أسنمتها حتى تسيل منها الدم.

وقولها:

كيف رأيت زبرا: سمته بالاسم المكبر والزبير مصغر من زبر وهو القوي الشديد يقال رجل زبر وزبر قال الراجز:

إني إذا طرف الجبان احمرا     وكان خير الخصلتين الشرا

أكون ثم أسدا زبرا [ ص: 210 ] وقولها: أأقطا أو تمرا مثل ضربته تقول: وجدته طعاما يؤكل كالأقط والتمر أم رأيته كالصقر الذي يختطف الصيد.

وقولها: أو تمرا ليس بمعنى الفصل وإنما هو بمنزلة واو العطف كقوله تعالى: ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم وكقوله: ولا تطع منهم آثما أو كفورا قال جرير:

نال الخلافة أو كانت له قدرا     كما أتى ربه موسى على قدر

وقال توبة بن الحمير:

وقد زعمت ليلى بأني فاجر     لنفسي تقاها أو عليها فجورها

وقوله: وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فقد اختلف في تأويله.

قال nindex.php?page=showalam&ids=15611أبو العباس ثعلب ذهب قوم إلى أن أو بمعنى الواو وقال قوم هو بمعنى بل وقال قوم أراد أو يزيدون عندكم يجعل معناه للمخاطبين أي هم أصحاب شارة وجمال إذا رآهم الناس قالوا: هؤلاء مائتا ألف.

قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد: معناه إنا أرسلناه إلى مائة ألف فهم فرضه الذي عليه أن يؤديه فإن زادوا بالأولاد فعليه أيضا دعاؤهم نافلة غير فرض.

والمشمعل السريع الماضي وقد اشمعل الرجل واشمعلت الحرب إذا ثارت قال الشاعر [ ص: 211 ] :

بني أسد إن تقتلوني تحاربوا     تميما إذا الحرب العوان اشمعلت