الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- غريب الحديث للخطابي
- أحاديث الصحابة رضي الله عنهم
- حديث أم سلمة رحمها الله
غريب الحديث للخطابي
الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي
صفحة
591
حديث أم سلمة رحمها الله .
وقال أبو سليمان في حديث أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه خطبها فقالت : أنا مصبية مؤتمة ، فتزوجها فكان يأتيها وهي ترضع زينب فيرجع ففطن لها عمار ، وكان أخاها من الرضاعة فدخل عليها فانتشط زينب من حجرها . وفي غير هذه الرواية : فاجتحفها وقال : دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي قد آذيت رسول الله بها .
من حديث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن ابن عمر ، عن أبي سلمة ، عن أبيه .
قولها : مصبية مؤتمة : أي ذات صبيان أيتام ، وكانت تحت أبي سلمة فتوفي عنها .
وقوله : فانتشط زينب : أي اجتذبها من حجرها ومنه نشط الدلو من البئر وهو جذبها إذا نزحت الماء .
ويقال : بئر نشطة : إذا كانت قريبة تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبئر أنشاط إذا كانت بعيدة القعر .
وقوله : اجتحفها : أي استلبها من حجرها . يقال : جحفت الكرة واجتحفتها من وجه الأرض .
ورواه الحسن بن علي الحلواني ، عن عبد الرزاق وأبي عاصم عن ابن [ ص: 591 ] جريج : فاجتلحها ، قال : ثم شك أبو عاصم فقال : فاختلجها .
وفي المشقوحة قولان : أحدهما أنه إتباع ، كقولك : حسن بسن وعطشان نطشان ، يقال : فلان قبيح شقيح ، وقبحا له وشقحا ، وقبحا له وشقحا وأقبح به وأشقح . قال الراجز :
والإتباع في كلامهم على ضربين : أحدهما أن يقال : بغير واو كما يقال : حسن بسن ، وحار بار ، وكثير بثير ، وضال ثال .
والوجه الآخر : أن يفصل بين الكلمتين بواو كقولهم : جوعا له ونوعا ، وقبحا له وشقحا ، وما له عافطة ولا نافطة ، وما له حم ولا رم ، أي ما له شيء .
والقول الآخر في المشقوحة : أن يكون من سوء اللون وتغيره .
قال أبو زيد : قولهم : شقيح هو المتغير اللون من قولك : شقح البسر إذا تغير عن الخضرة .
وروى الواقدي بإسناد له : أن حيي بن أخطب لما جيء به إلى [ ص: 592 ] رسول الله صلى الله عليه جاءوا به مجموعة يده إلى عنقه عليه حلة شقحية قد لبسها للقتل فقال له رسول الله صلى الله عليه حين طلع : " ألم يمكن الله منك ؟ " . قال : بلى ولقد قلقلت كل مقلقل ، ولكن من يخذل الله يخذل .
فيقال : إنه أراد حلة حمراء ، وقد روي من طريق آخر أنه أتي به في حلة حمراء ، ويقال : بل أراد حلة لونها لون البسر إذا تغير عن الخضرة .
وقال أبو سليمان في حديث أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه خطبها فقالت : أنا مصبية مؤتمة ، فتزوجها فكان يأتيها وهي ترضع زينب فيرجع ففطن لها عمار ، وكان أخاها من الرضاعة فدخل عليها فانتشط زينب من حجرها . وفي غير هذه الرواية : فاجتحفها وقال : دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي قد آذيت رسول الله بها .
من حديث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن ابن عمر ، عن أبي سلمة ، عن أبيه .
قولها : مصبية مؤتمة : أي ذات صبيان أيتام ، وكانت تحت أبي سلمة فتوفي عنها .
وقوله : فانتشط زينب : أي اجتذبها من حجرها ومنه نشط الدلو من البئر وهو جذبها إذا نزحت الماء .
ويقال : بئر نشطة : إذا كانت قريبة تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبئر أنشاط إذا كانت بعيدة القعر .
وقوله : اجتحفها : أي استلبها من حجرها . يقال : جحفت الكرة واجتحفتها من وجه الأرض .
ورواه الحسن بن علي الحلواني ، عن عبد الرزاق وأبي عاصم عن ابن [ ص: 591 ] جريج : فاجتلحها ، قال : ثم شك أبو عاصم فقال : فاختلجها .
وفي المشقوحة قولان : أحدهما أنه إتباع ، كقولك : حسن بسن وعطشان نطشان ، يقال : فلان قبيح شقيح ، وقبحا له وشقحا ، وقبحا له وشقحا وأقبح به وأشقح . قال الراجز :
أقبح به من ولد وأشقح مثل جري الكلب لا بل أقبح
ويروى لم يفقح .والإتباع في كلامهم على ضربين : أحدهما أن يقال : بغير واو كما يقال : حسن بسن ، وحار بار ، وكثير بثير ، وضال ثال .
والوجه الآخر : أن يفصل بين الكلمتين بواو كقولهم : جوعا له ونوعا ، وقبحا له وشقحا ، وما له عافطة ولا نافطة ، وما له حم ولا رم ، أي ما له شيء .
والقول الآخر في المشقوحة : أن يكون من سوء اللون وتغيره .
قال أبو زيد : قولهم : شقيح هو المتغير اللون من قولك : شقح البسر إذا تغير عن الخضرة .
وروى الواقدي بإسناد له : أن حيي بن أخطب لما جيء به إلى [ ص: 592 ] رسول الله صلى الله عليه جاءوا به مجموعة يده إلى عنقه عليه حلة شقحية قد لبسها للقتل فقال له رسول الله صلى الله عليه حين طلع : " ألم يمكن الله منك ؟ " . قال : بلى ولقد قلقلت كل مقلقل ، ولكن من يخذل الله يخذل .
فيقال : إنه أراد حلة حمراء ، وقد روي من طريق آخر أنه أتي به في حلة حمراء ، ويقال : بل أراد حلة لونها لون البسر إذا تغير عن الخضرة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
