162 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=706772 "المرء أحق بصقبه" [ ص: 48 ] .

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16008 "سفيان بن عيينة" عن nindex.php?page=showalam&ids=12397 "إبراهيم بن ميسرة" عن nindex.php?page=showalam&ids=21136 "عمرو بن الشريد" عن "أبي رافع" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : قوله: "أحق بصقبه ": يعني القرب.

ومنه حديث "علي" - رضي الله عنه - : "أنه كان إذا أتي بالقتيل قد وجد بين قريتين حمله على أصقب القريتين إليه" [ ص: 49 ] .

وقال: ابن قيس الرقيات ":

كوفية نازح محلتها لا أمم دارها ولا صقب

قال: الأمم: الموضع القاصد القريب، ومنه قيل للشيء إذا كان مقاربا: هو أمر مؤام، وكأن الصقب أقرب منه.

وإنما معنى الحديث في قوله: "المرء أحق بصقبه ": أن الجار أحق بالشفعة إذا كان جارا، ولم نسمع في الآثار بحديث أثبت في الشفعة للجار من هذا [ ص: 50 ] .

وحديث آخر يرويه nindex.php?page=showalam&ids=24 "سمرة بن جندب" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=681724 "أنه قضى بالجوار ".

وسائر الأحاديث أن الشفعة للشريك.

فهذان الحديثان حجة لمن قضى للجار بها.

وقد يجوز أن يقال للشريك [في الدار] أيضا جار، وهو أصقب الجيران إليك [ ص: 51 ] .

ففيه حجة لمن قال: بالشفعة للشريك دون الجار.

وحجة [أيضا] لمن قال: الشفعة للجار؛ لأن المعنى يحتملهما.